.Es lese keiner dieses Buch, der​ OO
fromm und gläubig ist!
.Es lese keiner dieses Buch, der nie​ OO
an Gott gezweifelt hat!
.Dieses Buch ist geschrieben für solche​ OO
Menschen, die in harten inneren Kämpfen OO
ihren Gott erringen wollten, aber ihn nicht OO
fanden...
.Dieses Buch ist geschrieben für Alle, die OO
in den Dornen der Zweifel hängen...
.Diesen wird es helfen!
.Diesen wird es ein Wegzeiger sein! OO
.Uralte Weisheit ist es, die ich hier ver‐ OO
künde.

.Die Wenigen, die jeweils sie empfinden OO
konnten, hielten sie seit alter Zeit geheim. OO
.Nur selten, nur zu gewählter Stunde und OO
nur in dunklen Symbolen durfte in früheren OO
Tagen der Welt davon gesprochen werden.
.Nun aber ist die Zeit gekommen, deut‐ OO
licher davon zu reden, nachdem durch Un‐ OO
berufene verzerrte Bilder dieser Weisheit in OO
der Welt verbreitet wurden und verbreitet OO
werden.
.Im „innersten Osten” wurde beschlos‐ OO
sen, den lange und sorglichst vor profanen OO
Augen gehüteten, „heiligen Schrein” nun den OO
Menschen des Westens zu öffnen.
.Der ihn hier öffnet, ist dazu ermächtigt. OO
.Noch aber verlangt man strenge Prü‐ OO
fung von den Suchenden, und keiner kann OO
den Tempel betreten, wenn er nicht vorher OO
die Prüfung besteht. ‒

.So läßt sich denn vorerst nur aus der​ OO
Ferne zeigen, was der Würdige dereinst er‐ OO
fassen und begreifen soll...
.Was sich von den Geheimnissen des Tem‐ OO
pels sagen läßt, will ich euch sagen!
.Wollt ihr sie ergründen, dann müßt ihr OO
Sorge tragen, sie im eigenen Innern zu er‐ OO
leben!
.Sie offenbaren sich wahrlich nur dem, OO
der mit allen Kräften sich ihr Erfassen er‐ OO
ringt! ‒
.Mit dem „Lesen” meiner Worte werdet OO
ihr wenig errungen haben...
.Was hier Wort wird, muß willige Her‐ OO
zen finden; ‒ Herzen, die es aufzunehmen​ OO
und in sich zu behalten wissen, sonst ist es OO
vergeblich Wort geworden! ‒ ‒
.Keiner aber kann etwa ein Urteil fällen OO
über Wert oder Unwert des Vernommenen, OO

bevor er sich der vielverlangenden Prüfung OO
unterzog, die ihm geboten ist, wenn er den OO
Tempel selbst betreten will. ‒
.Nur denen, die im Innern dieses Tempels OO
sind, ist hier die Urteilsbildung möglich!
.Ich kann hier nur von außen zeigen, was OO
sich dereinst im Innersten des also Belehr‐ OO
ten offenbaren soll.
.Damit es sich offenbare, ist ein lange OO
dauernder, hoher Wille vonnöten, und nur OO
wer diesen Willen in sich erzwingt, darf auf OO
Bestätigung meiner Worte in sich selber OO
hoffen.
.Er findet den Weg zu seinem lebendigen​ OO
Gott!
.Er findet in sich selbst das Reich des Geistes OO
und seine hohen Gewalten!
.Sein Gott wird in ihm selbst „geboren” OO
werden!

.Es liegt mir ferne, „Beweise” zu führen. OO
.Ob meine Worte Wahrheit künden, müßt OO
ihr selbst erproben!
.Nur in euch selbst wohnt jener stille OO
Richter, der euch bekräftigt, was mein Wort OO
in euch erregt...
.Meine Beweise könntet ihr nicht ver‐ OO
stehen, denn ihr seid nicht die Wege ge‐ OO
gangen, die ich einst mühevoll durchwandern OO
mußte! ‒
.Hier gibt es auch keine „allgemein gül‐ OO
tigen” Beweise!
.Hier findet ein jeder den für ihn bündigen OO
Beweis nur in sich selbst! ‒ ‒ ‒
.Ich gebe euch auch keine „Wissenschaft” OO
und verkünde euch keinen „Glauben”.
.Ich zeige euch nur was sich zeigen läßt, OO
von der Weisheit des „innersten Ostens”, OO

vom hohen Geheimnis des Tempels der​ OO
Ewigkeit!
.Möge euch mein Wort ermuntern zum OO
endlichen Erwachen zu euch selbst, denn OO
noch weiß keiner aus euch, ‒ wer er ist! OO
‒ ‒ ‒
.Segen und Kraft aber werde allen, die OO
guten Willens und starken Wollens sind! OO

.Es kam eine stille Kunde schon in alten OO
Zeiten einst von Sonnenaufgang her nach dem OO
Abendlande und stellte in der Bilderweise OO
frommen Christenglaubens eine wunder‐ OO
same, geistverbundene Gemeinschaft​ OO
wissend Wirkender vor Augen, ‒ die OO
Menschen des Abendlandes aber wußten​ OO
nicht zu deuten, was sie solcherart er‐ OO
reichte. ‒ ‒
.Der Sage Schleier wob sich um den „hei‐ OO
ligen Gral” und seine hehre „Ritterschaft”.. OO
.Ein trosterfülltes Wissen ging in dunkler OO
Mythe unter, ‒ wurde frommer Dichtung OO
sagenhafter Hintergrund. ‒
.Da geschah es jedoch in unseren Tagen, OO
daß in phantastisch aufgeputzten Berichten OO

abenteuerlicher Mystagogen vor aller Welt OO
gesprochen wurde von verborgenlebenden​ OO
Geheimniskundigen im inneren Orient, OO
obwohl die Mär wider Willen zugleich be‐ OO
zeugte, daß ihre Künder zwar vom Dasein​ OO
der Verborgenen erfahren, aber keinen je ge‐ OO
sehen hatten, ‒ ansonsten man niemals​ OO
hätte vermeinen können, gewisse Wunder‐ OO
fakire und seltsame Heilige denen man be‐ OO
gegnet war, seien Glieder jenes geistigen OO
Kreises...
.Weil aber im Nichtbewußten vieler OO
Seelen letzte dunkle Ahnung sich erhalten OO
hat von einer möglichen geistigen Verbun‐ OO
denheit mit einem irgendwo auf dieser Erde OO
noch verborgenen, gottesgeisterfüllten Heilig‐ OO
tum, so fanden sich bald zum Glauben Geneig‐ OO
te, die solche Verbindung zu erlangen hofften. OO
.Leider suchten sie auf falschen Wegen, OO
und auf diesen Irrtumswegen suchen sie noch OO
jetzt. ‒ ‒

.Aus Wissensbrocken die am Wege lagen, OO
türmten sie ein wunderliches Scheinwerk auf OO
und nannten es die „Wissenschaft” vom OO
Geiste, ‒ ahnungslos dem Wahn verfallen, OO
daß wahres Wissen um den Geist der Ewigkeit OO
erlernbar sei wie irdische Verstandeswissen‐ OO
schaft.
.Sie leben als Asketen, um sich, wie sie OO
meinen, zu „vergeistigen”, ‒ versenken sich OO
in mitternächtigdunkle Giftmoraste einer OO
„Mystik” die aus der Fieberatmosphäre tro‐ OO
pischheißer Dschungel stammt, ‒ spüren OO
allenthalben leidenschaftbetört nach alten oder OO
neuen Anweisungen um „okkulte Kräfte” OO
zu erlangen, ‒ und glauben, daß sie sich auf OO
solche Weise Jenen nähern könnten, die für OO
alles dieses nur ein mitleidsvolles Lä‐ OO
cheln, voll Verzeihung und Verstehen, OO
übrig haben. ‒ ‒
.Keiner mag die Felsensteige betreten, die OO
zu den im Sonnenlichte strahlenden Firnen OO
des „großen Gebirges” führen, und alle laufen OO

dahin auf breiten, staubigen Straßen, nach OO
den längst entweihten Wallfahrtszielen dump‐ OO
fer Täler...
.Viele träumten sich schon auf dem Wege​ OO
zu den nüchternklaren Lenkern im Reiche der OO
Seele, und nun durchsuchen sie die Wälder, OO
um ‒ einen „Heiligen” zu entdecken... OO
.Andere wieder glauben, die religiösen​ OO
Lehren östlicher Völker seien identisch​ OO
mit der Weisheit jener stillen und verborgenen OO
Lenker...
.So sagen sie sich denn mit Recht:
.„Auch bei uns hat es in alten Zeiten Seher OO
und Weise gegeben, auch wir haben unsere​ OO
heiligen Bücher aus der fernen Vorzeit!
.Das Göttliche aber ist allerorten gleich! OO
.Weshalb nur sollten wir, des Westens​ OO
Söhne, nun unser Heil allein im Osten su‐ OO
chen?! ‒”

.Sie reden wahr, ‒ denn, wenn es sich OO
allein um Jenes handeln würde, was man OO
allerorten, frommen Herzens, in sich fühlen OO
lernen kann, ‒ wenn es hier nur um jene OO
Lehren aus der Vorzeit ginge, die im Morgen‐ OO
lande noch die Glaubensvorstellungen mit‐ OO
bestimmen, ‒ dann fände jeder Suchende OO
Befriedung aus sich selbst und in den weisen OO
Lehren die ihm seines Volkes Seher und Ver‐ OO
künder hinterlassen haben.
.Aber Weisheit und Wirken jener stillen OO
Lenker haben nur weniges zu tun mit den OO
Lehren der östlichen Völker, und die verbor‐ OO
genen geistigen Helfer führen weiter, als nur OO
zu jenen Himmeln, die jede Zeit als Ausdruck OO
ihres frommen Sehnens sich erschuf. ‒
.Die Hüter des Urzeiterbes aller Mensch‐ OO
heit sind die mächtigsten Schützer alles Gei‐ OO
stigen im Menschen, und sind zugleich des​ OO
Erdenmenschen wahrhaftigste Freun‐ OO
de, voll Verstehen und voll Rat. ‒

.Seit den ältesten Zeiten haben sie Brüder OO
entsandt, nach allen Ländern der Erde, um OO
geistige Strahlungspunkte zu bilden, wo OO
sie vonnöten waren.
.Aus allen Völkern haben sie im Laufe der OO
Zeiten sich ihre geistigen Söhne und Brüder OO
erwählt, wie geistiges Gesetz sie wählen hieß. OO
.Allen aber, die sie so erwählten, wurde OO
eine Stätte mitten in Asien zur geistigen Hei‐ OO
mat, zu der den Zutritt keiner findet, der etwa OO
kommen möchte, ohne geladen zu sein.
.Die wenigen, die dort seit Urzeittagen OO
schon zusammen leben, kommen niemals OO
sichtbar in die Welt des äußeren Getriebes. OO
.Dazu verordnen sie nur jene ihrer gei‐ OO
stigen Söhne und Brüder, die geistiges Gesetz OO
zu „Wirkenden” bestimmte.
.Sie selbst sind lediglich die treuen Hüter OO
eines geistigen Schatzes, den der Erdenmensch OO

einst vor dem Falle in die Welt der physischen OO
Materie besaß.
.Sie schaffen jene Macht, aus der die OO
Wirkenden zum Wohl der Erdenmenschheit OO
handeln.
.Ist es nicht äußerste Torheit, zu glau‐ OO
ben, diese hohen Lenker seien „Buddhisten” OO
oder „Brahmanen”, ‒ „Lamas”, „Pun‐ OO
dits”, oder gar „Fakire” !?! ‒
.Man glaube aber auch nicht, man habe es OO
hier etwa mit „Gelehrten” einer okkulten, OO
sogenannten „Wissenschaft” zu tun!
.Was solcherart vermutet wird, ist alles OO
arger Irrtum!
.Die Leuchtenden des Urlichts sind OO
vor allem „Schaffende”.
.Die „Ältesten” oder die „Väter” haben OO
den „Durst nach Wissen” nie gekannt und OO
konnten ihn nicht kennenlernen...

.Ihre „Söhne” im Geiste und ihre „Brüder” OO
zugleich, aber haben alles „Wissenwollen” OO
längst verlernt.
.Sie wollen alle auch gewiß nicht etwa die OO
Welt zu den Lehren morgenländischer Mystik OO
und Philosophie bekehren.
.Ihnen allen ist es gleich, ob du an die OO
Bibel „glaubst”, an den Koran, die Veden, OO
oder an Buddhas Lehren.
.Wohl aber finden sie in allen diesen Glau‐ OO
benskreisen immer wieder Menschen, denen OO
sie Helfer und geistige Führer zu sein ver‐ OO
mögen, auch wenn die Beschützten und Be‐ OO
ratenen oft keinerlei Bewußtwerden der hier OO
nötigen Vorgänge in sich erleben...
.Die Leuchtenden des Urlichts wollen OO
dir nicht Glaubenslehren geben, sondern OO
dir die „Brücken” bauen, die dich, den OO
tierverhafteten Menschen dieser Erde, ‒ mit OO
dem substantiellen Geistesreiche verbinden. OO

.Sie stehen aber ferne jenen Lehren, die OO
den Menschen in Ekstase peitschen wollen, OO
damit er dann, ‒ der Sinne nicht mehr OO
mächtig, ‒ Macht zu haben wähne, das Gött‐ OO
liche zu sich herabzuziehen. ‒
.Sie wissen wahrlich auch, daß man im OO
Denken niemals das erkennen kann, was OO
allen Denkens Vorbedingung ist und über​ OO
allem Denken lebt. ‒
.Sie lächeln, hören sie von jenen, die sich OO
selber für verkappte Götter halten.
.Sie werden aber jedem unsichtbar zur OO
Seite stehen, der seinen Gott in sich emp‐ OO
fangen will. ‒
.Sie sind die wahren Hohenpriester, die den OO
Kelch des Segens jedem Pilger reichen, der OO
aus der tiefsten Inbrunst seines Herzens Gott​ OO
in sich verlangt. ‒ ‒ ‒
.Siehst du nicht ein, daß es sich hier um OO
anderes handelt, als jene sonderbaren, vor‐ OO

geblichen Wissenden „okkulter Wissenschaft”, OO
von denen dort geredet wird, wo man aus OO
aller Völker mystisch dunkler Lehre ein Ra‐ OO
gout sich zubereitet hat, und diese Speise OO
„Gottesweisheit”, ‒ „Theo-sophia” be‐ OO
nennt?! ‒ ‒
.Du wirst mit solcher „Gottesweisheit” OO
armer Irrender und Selbstbetörter, mit allem OO
„Üben”, Meditieren, Fasten, ‒ bei aller​ OO
Reinheit deiner Taten und Gedanken, ‒ OO
mit einem Wissen über Dinge die man nicht OO
zu wissen braucht, ‒ noch nicht um eines​ OO
Haares Breite jenem Ziele näherkom‐ OO
men, das du durch deines Herzens tiefstes OO
Fühlen als das Hochziel aller deiner Wün‐ OO
sche ahnen kannst! ‒ ‒
.Du wirst vielleicht ein Narr, vielleicht für OO
dich und andere ein „Heiliger”, ‒ doch OO
niemals kommst du so zu deinem Gott!
.Wenn du nur finden willst, was jederzeit OO
du ohne Geisteshilfe in dir selber finden OO

kannst, dann brauchst du wahrlich deine OO
Blicke nicht zum „hohen Osten” hinzu‐ OO
wenden!
.Die von dort aus dich leiten, ‒ auch wenn OO
sie mit dir im gleichen Lande leben mögen, OO
oder gar im selben Hause, ‒ die haben an‐ OO
deres zu geben! ‒
.Sie können in dir etwas schaffen, das du OO
nicht selber in dir schaffen kannst...
.Etwas, das in dir Wurzel faßt, und dem OO
du Nahrung wirst...
.Etwas, das du noch nicht hast und nie‐ OO
mals aus dir selber haben könntest! ‒ ‒ OO
.Auch die Leuchtenden des Urlichtes​ OO
haben es gewiß nicht aus sich selber. ‒
.Sie geben dir nur wieder, was einst dein​ OO
eigen war, bevor du es durch deinen Drang OO
in diese Welt der physischen Materie ver‐ OO
lieren mußtest. ‒ ‒

.Die „Ältesten” der Brüder haben es OO
niemals verloren, da sie dem tiefen Fall in OO
dieses Menschentier der Erde nie verfallen OO
sind...
.Sie kennen nicht den Tod, und leben, OO
so wie vor Jahrtausenden, auf dieser Erde hier OO
in unzerstörbarer Gestaltung aus den Kräf‐ OO
ten reinster Geistsubstanz.
.Sie waren nie mit einem Körper, dem der OO
Tiere gleich, vereint wie du und ich.
.Sie aber schufen sich in Menschen die vor‐ OO
einst gefallen waren und zu ihrer Zeit dem OO
Tiere dieser Erde sich vereinen mußten, auf​ OO
geistigen Planen ihre „Brüder”, damit OO
diese, dann in die Erdenwelt geboren, wirken OO
konnten, was allhier nur dann zu wirken ist, OO
wenn man im Erdentiereskörper lebt... OO
.So bereiten sie auch heute zukünftige​ OO
„Brüder” für eine kommende Zeit.

.Der Ort ihres Wirkens auf dieser Erde​ OO
aber ist seit der Urzeit, als die ersten Tier‐ OO
menschen Träger des Geistmenschen wur‐ OO
den, ‒ dort, wo das höchste Gebirge der Erde OO
sich erhebt, ‒ unzugänglich jedem, den sie OO
nicht geistig selbst in ihre Mitte führen.
.Hier ist in Wahrheit „die Hütte Gottes​ OO
bei den Menschen” dieser Erde!
.Hier reicht das Reich des Geistes, durch OO
die Kräfte reinster Geistsubstanz, herein in OO
dieser Erde physisches Geschehen!
.Von hier aus gehen Strahlen reinster​ OO
Geistsubstanz zu allen, die auf dieser Erde OO
wohnen! ‒
.Ich sehe aber nur allzuviele Menschen OO
dieser Erde noch vergeblich nach dem OO
Geiste suchen, da sie auf falschen Wegen OO
schreiten.
.Ich kann diese Vielen nur zur Umkehr​ OO
mahnen, denn das wirkende Licht aus dem OO

„innersten Osten” dürfte sie schwerlich er‐ OO
füllen können, wenn ihre Augen weiter ge‐ OO
blendet bleiben von den mancherlei Lich‐ OO
tern aus allen Zeiten, ‒ den Leuchtern und OO
Nachtfackeln, mit denen der in Tierheit ge‐ OO
fallene Mensch sich selbst seinen Weg zu er‐ OO
hellen suchte. ‒
.Wahrlich, nur wer ungeirrt durch das OO
Lichtergefunkel der Erde nach „Osten” blickt, OO
der findet auf hohen Bergen lebendiges Licht! OO
.Wer es gefunden hat, dem wird es leuch‐ OO
ten auf seinem Wege, bis er sein Ziel er‐ OO
reicht, ‒ ‒ bis er sein Ziel erreicht! ‒

.Mit dem Namen „Weiße Loge” hat man OO
den Kreis der geistigen Helfer im allgemei‐ OO
nen Sprachgebrauch zu bezeichnen versucht, OO
und somit sei diese Bezeichnung auch hier OO
beibehalten, trotzdem die so Benannten sie OO
nur gelten lassen, aber keineswegs sich​ OO
selber also nennen.
.Ihre völlige Abschließung von der​ OO
äußeren Alltagswelt mag zu rechtfertigen OO
scheinen, daß man den Begriff der „Loge”, OO
aus der Freimaurerei her bekannt, auf ihre OO
rein geistige Gemeinschaft übertrug.
.Es handelt sich hier um die eigenar‐ OO
tigste Vereinung auf diesem Planeten, und OO
es findet sich unter Menschen keine wie OO
immer geartete Gemeinschaftsform, die Ver‐ OO

gleichsmöglichkeiten, und sei es auch nur im OO
übertragenen Sinne, zu bieten hätte.
.Die Glieder dieser Ver-einung kommen OO
sich nur in den allerseltensten und wich‐ OO
tigsten Fällen äußerlich, körperlich, nahe OO
und sie schreiben sich auch fast niemals Briefe. OO
.Dennoch stehen sie in unausgesetzter, OO
geistiger Verbindung, in stetem Aus‐ OO
tausch der Gedanken, ja in absoluter​ OO
seelischer Gemeinsamkeit....
.Diese Vereinung besitzt keine äußeren OO
Gesetze.
.Ein jedes ihrer Glieder ist dem anderen OO
gleichgestellt, und doch kennt jedes Glied OO
seine ihm vorbehaltene Stelle, bedingt durch OO
die Verschiedenheit der geistigen Sonderart OO
des Einzelnen.
.Alle aber unterordnen sich freiwillig ei‐ OO
nem gemeinsamen geistigen „Oberhaupte”. OO

Dieses „Oberhaupt” wird nicht „ge‐ OO
wählt” und nicht „ernannt”, und doch OO
wird niemals eines der Glieder der Verei‐ OO
nung im Zweifel sein, wer dieses „Ober‐ OO
haupt” sei. ‒
.Die „Aufnahme” in diese Gemeinschaft OO
kann weder rechtmäßig erworben, noch er‐ OO
schlichen oder erzwungen werden.
.Verborgene geistige Gesetze und durch sie OO
bewirkte besondere Anlage der menschlichen OO
Natur geben allein den Ausschlag, ob ein OO
Mensch zur „Aufnahme” bestimmt ist, und OO
keine Macht der Welt kann in solchem Falle OO
seine „Aufnahme” verhindern.
.Die Aufgenommenen aber verpflichtet OO
kein Gelübde, kein Versprechen...
.Sie selbst sind sich Gesetz und Norm! OO
.An keinen äußeren Zeichen, keiner​ OO
gemeinsamen Besonderheit der Lebens‐ OO

weise sind die Glieder dieser geistigen Ge‐ OO
meinschaft zu erkennen.
.Sie selbst aber, mögen sie auch von An‐ OO
gesicht sich völlig fremd sein, erkennen ein‐ OO
ander, ‒ und zwar ohne „Zeichen, Wort OO
und Griff”, ‒ sobald es nötig wird, einander OO
auch im äußeren Leben zu begegnen.
.Ihrer ganzen Art nach muß diese Ver‐ OO
einung als solche der Außenwelt verborgen​ OO
bleiben, und doch stehen viele Einzelne und OO
selbst ganze Völker zuweilen unter ihrem gei‐ OO
stigen Einfluß...
.Kein Weg des Aufstiegs zu höheren, über‐ OO
materiellen Zielen wurde je betreten, ohne OO
daß eines der Glieder der Vereinung, oder OO
diese als Ganzes, die unwahrnehmbare Füh‐ OO
rung übernommen hätte. ‒ ‒
.In den allermeisten Fällen wissen und OO
ahnen die geistig Beratenen nichts von die‐ OO

sem unsichtbaren Ein-fluß, dem sie ihr Be‐ OO
stes danken.
.Wo aber Spuren geistigen Erwacht‐ OO
seins sich finden, dort wird der Einfluß gei‐ OO
stiger Hilfe wohl gefühlt, ‒ doch wird er OO
fast immer, sei es aus Unkenntnis oder be‐ OO
wegt durch abergläubische Vorstellungen, auf OO
überweltliche Mächte zurückgeführt...
.Die poetische Vorstellungswelt aller Zei‐ OO
ten und Völker dankt solchem irrigen Deuten OO
immerhin eine Fülle ihrer Gestalten. ‒
.Der Aberglaube war noch immer ein OO
Freund der Dichter, denn die nackte Wahr‐ OO
heit ist zu streng und einfach, als daß sie sich OO
bereit finden könnte, sich mit den üppigen OO
Draperien der Phantasie des Poeten umklei‐ OO
den zu lassen.
.Nicht minder wurde irriges Deuten ge‐ OO
fühlter geistiger Hilfe, die aus dem stillen OO

Kreise der „älteren Brüder” auf Erden OO
kam, Anlaß zur Bereicherung religiöser​ OO
Sagenwelt. ‒
.Von Zeit zu Zeit aber wurde Einzelnen OO
das Dasein und Wirken der unsichtbaren​ OO
und doch an reale Erdenmenschen ge‐ OO
bundenen Gemeinschaft bewußt, ‒ doch OO
Andere verschütteten die aufgezeigten Spu‐ OO
ren wieder mit Zweifeln aller Art, so daß OO
zuletzt nur das Raunen der Sage da und dort OO
bezeugte, daß man vor Zeiten wohl einmal OO
mehr von diesen Dingen wußte, ‒ daß OO
manche Menschen hier Bedeutsames erfah‐ OO
ren haben mußten...
.In unseren Tagen erhielten dann allzu​ OO
schwärmerisch veranlagte Seelen Kunde​ OO
von dem Dasein der Gemeinschaft, aber OO
deren einfaches geistiges Sein und Wir‐ OO
ken genügte der farbenreichen Einbil‐ OO
dungskraft dieser Enthusiasmierten so​ OO
wenig, daß sie es für nötig hielten, ihre Be‐ OO
richte mit seltsamster Zutat zu schmücken, und OO

die „älteren” (‒ weil geistig älteren ‒) OO
Brüder der Menschheit zu Halbgöttern, OO
oder mindestens großen Zauberern, her‐ OO
auszuputzen, die alles, was moderne Wissen‐ OO
schaft erst zu ergründen sucht, „längst wis‐ OO
sen” sollten, und gar freigebig mit allen OO
Wunderkräften ausgestattet wurden, von OO
denen je exotische Märchendichter träumten. OO
.Man hat offenbar hier in guter Absicht​ OO
gefehlt und wollte den Zweck die Mittel hei‐ OO
ligen lassen, indem man die erahnten Unzu‐ OO
gänglichen hoch über alles Menschentum​ OO
hinaufzusteigern suchte, wobei man sich OO
bestätigt sah, durch recht geschmacklose Fa‐ OO
kirwunder, die man denen, die sie verübten, OO
gläubig als Beweis ihrer Zugehörigkeit zur OO
„Weißen Loge” anrechnete...
.Die aber mit diesem Namen gemeint​ OO
sein sollten: ‒ die wahren Leuchtenden​ OO
des Urlichts, ‒ die Priester des Tem‐ OO
pels der Ewigkeit auf dieser Erde, ‒ OO

lehnen freilich allen phantastischen Aufputz OO
mit unerbittlicher Entschiedenheit ab.
.Sie wissen, daß sie Menschen gleich an‐ OO
deren Menschen sind, nur durch ein hö‐ OO
heres geistiges „Alter” befähigt, ihre Stel‐ OO
lung im Stufenbau der geistigen Hierarchie OO
auszufüllen und ihren Mitmenschen Geistes‐ OO
kräfte zuzuleiten, deren Lenker sie sind, OO
‒ nicht deren Erzeuger!
.Die Wirklichkeit zeigt aber trotzdem OO
ein weitaus würdigeres, weitaus erhabene‐ OO
res Bild, als es die farbenlüsternste Phanta‐ OO
tasie sich jemals ausmalen könnte....
.Das stille Wirken der Glieder der Ver‐ OO
einung umfaßt alle Gebiete geistiger Ent‐ OO
wicklung in der Menschheit.
.Durch ihre Hände laufen Fäden, die oft‐ OO
mals bei den Äußerungen höchster mensch‐ OO
licher Schöpferkraft, höchster menschlicher OO
Machtentfaltung enden...

.Sie versetzen wirklich Berge ohne ein OO
Glied eines Fingers zu rühren, denn ihr Wille, OO
durch reinste Geisteserkenntnis gelei‐ OO
tet und völlig von allem persönlichen​ OO
Wünschen gereinigt, steht hinter so man‐ OO
chem Willen, der andere Gehirne und Hände OO
benutzt und bewegt! ‒
.Für Fakirkünste aber ist im Wirken OO
der „älteren Brüder” der Menschheit wahr‐ OO
lich kein Raum!
.Sie arbeiten lediglich auf rein geistige​ OO
Weise an der Verwirklichung des unermeß‐ OO
lichen Entwicklungsplanes, den ein ewiges OO
kosmisches Gesetz der Erdenmenschheit vor‐ OO
gezeichnet hat, und ihre Arbeit kennt kein​ OO
persönliches Sonderinteresse, aber auch OO
keine Bevorzugung Einzelner, auch OO
wenn sie aus den idealsten Motiven heraus OO
erfolgen könnte. ‒
.Wer grobe „Wunder” sucht, der wird OO
sie hier nicht finden!

.Die tatsächlichen Geschehnisse im OO
Wirken der „älteren Brüder” mögen zuwei‐ OO
len dennoch wahrhaft „wundersam” sein, OO
aber je mehr sie solche Bezeichnung etwa ver‐ OO
dienten, desto sicherer bleiben sie äußeren OO
Augen verborgen. ‒
.In den Einflußkreis dieses geistigen Wir‐ OO
kens aber tritt jeder Erdenmitmensch, dem OO
es ernsthaft am Herzen liegt, seine in diesem OO
Erdendasein höchstmögliche geistige​ OO
Entfaltung zu erreichen.
.Je reiner sein Wille ist, ‒ je freier​ OO
bereits von selbstsüchtigen Wünschen, ‒ OO
desto klarer wird Geistiges in ihn ein‐ OO
fließen können, und desto stärker wird er OO
diesen Ein-fluß ehestens in sich empfinden. OO
.Unzählige empfinden ihn, ohne zu​ OO
ahnen, woher er kommt...

.Ein jeder Mensch kann zu gelegener Zeit, OO
wenn gewisse übersinnliche Vorausset‐ OO
zungen gegeben sind und keine zu starken​ OO
Widerstände in der physischen Welt beste‐ OO
hen, übersinnliche Erfahrungen machen. OO
.Am besten dazu veranlagt sind die aller‐ OO
einfachsten Naturen und ‒ die Künstler, OO
sofern es sich bei diesen um ursprüngliche​ OO
Begabungen, ‒ echte Schöpferische, ‒ OO
wirklich „Begabte des Herzens” handelt. OO
.Das innere „Empfangen” einer schöp‐ OO
ferischen Idee, ‒ einer echt künstleri‐ OO
schen Vor-stellung, ‒ ist an sich schon OO
eine Art „übersinnlicher Erfahrung”. ‒ OO
.Dennoch aber besteht ein himmelwei‐ OO
ter Unterschied zwischen jeder Art künst‐ OO

lerischer „Inspiration”, oder gelegent‐ OO
licher höherer übersinnlicher Erfahrung, OO
wie sie jeder Mensch erleben, und wie sie OO
eine besonders geeignete Natur in stärkster OO
Erlebensmöglichkeit kennen kann, und der​ OO
Art des übersinnlichen Erfahrens die von OO
den Wenigen geübt wird, denen das Erb‐ OO
gut des Geistesmenschen wahrlich mehr​ OO
ist, als ein Gegenstand der Befriedigung des OO
Wissenstriebes, ‒ die es sich vielmehr OO
nur darum anvertraut wissen, damit sie ihren OO
„jüngeren” Brüdern von hohen Bergen her OO
die Wegsignale geben können.
.Ich rede hier nicht etwa von dem, was OO
die Welt unter „Mystikern” versteht!
.„Mystik” und die „Königliche Kunst” OO
der wahren, im Reiche wesenhaften Geistes OO
allein als solche gewürdigten „Eingeweih‐ OO
ten”, sind sehr verschiedene Dinge!
.Dem Mystiker ergeht es ähnlich wie OO
dem Künstler...

.Ihm, wie jenem, wird „Inspiration” aus OO
einer ihm unbekannten Sphäre, in die er nie‐ OO
mals selbstbewußt und mit wachen Sin‐ OO
nen einzutreten vermag.
.„Es” packt ihn, überwältigt ihn, und er OO
wird Sprecher dieser unbekannten Kraft, OO
oder er erlebt nur ihre Einwirkung im OO
„wortelosen Schauen”.
.Dem im Reiche substantiellen Geistes OO
„Geweihten”, dem wahren „Eingeweih‐ OO
ten der königlichen Kunst”, dem Sohne OO
und Bruder der „Leuchtenden des Ur‐ OO
lichts”, ‒ ‒ ergeht es sehr wesentlich OO
anders!
.Er lebt, bewußt seiner selbst, stets​ OO
und ständig in den drei Welten, die sich OO
in der Welt der Wirklichkeit vereinigt fin‐ OO
den, als Welt der physischen Materie, OO
Welt der übermateriellen, aber substan‐ OO
tiellen Seelenkräfte, und Welt des sub‐ OO
stantiellen, reinen Geistes.

.Er ist nie und nimmer in Ekstase, OO
noch in irgendwelchen Zuständen der​ OO
sogenannten „Trance”, und er ist ferne​ OO
allen mysteriösen Praktiken, denn nie‐ OO
mals könnte er sonst dem Kreise seiner gei‐ OO
stigen Brüder und hohen Väter zugehören. OO
.Während er seine Erfahrungen in über‐ OO
sinnlichen Regionen sammelt, bleibt er in OO
allen drei Welten seines Seins bewußt, OO
und so ist denn auch sein Bewußtsein in die‐ OO
ser, allen Menschen im klaren Wachen gegen‐ OO
wärtigen, äußeren Sinnenwelt keinen Au‐ OO
genblick dabei auch nur im mindesten ver‐ OO
dunkelt.
.Sein Erkennen „äußerer” Dinge ist ‒ im OO
Gegenteil ‒ erweitert und zu jener Klar‐ OO
heit erhoben, die seinen Blick ins Über‐ OO
sinnliche erfüllt...
.Während er auf übersinnlichem Plane OO
mit seinen geistigen Brüdern „spricht”, ‒ OO

und sie mit ihm „Besprechung” pflegen, ‒ OO
ist er imstande, den geringsten Vorgang in OO
der ihn umgebenden materiellen Welt zu‐ OO
gleich nicht minder klar zu sehen und zu OO
empfinden, wie das, was allein mit Geistes‐ OO
Sinnen wahrgenommen werden kann.
.Es tritt keine „Verengung”, sondern viel‐ OO
mehr eine fast unendliche Erweiterung des OO
Bewußtseins ein...
.Vieles von dem, was in der Welt des​ OO
wesenhaften Geistes, die wieder unzähl‐ OO
bare „Welten” in sich umschließt, „gespro‐ OO
chen” wird, kann niemals mit Worten einer OO
menschlichen Sprache bezeichnet werden, ‒ OO
aber dennoch ist es klare „Sprache”, in Rhyth‐ OO
mus und Form, voll Sinn und Wahrheit, so OO
daß es wohl möglich wäre, geeignete Worte OO
menschlicher Sprachen dafür zu finden, nicht​ OO
aber: ‒ zugleich mit diesen Worten die gei‐ OO
stige Ein-sicht zu vermitteln, die alles im OO

substantiellen Geiste sogleich von allen Sei‐ OO
ten her erkennen läßt. ‒
.Das, was demnach in Worte einer mensch‐ OO
lichen Sprache „übersetzt” werden darf, ist OO
bestimmt durch die individuelle Sonder‐ OO
art des wirkenden Bruders, sowie durch die OO
Zeit, in der er wirkt, den Kulturkreis, der OO
ihn auf Erden umgibt.
.Alles aber, was er mitteilen wird, ent‐ OO
spricht unter allen Umständen stets der lau‐ OO
tersten Wahrheit, ‒ ist ungetrübte Eröff‐ OO
nung absoluter Wirklichkeit, wie sie allen​ OO
„Eingeweihten der Königlichen Kunst” je‐ OO
derzeit gegenwärtig vor Augen steht, be‐ OO
freit von allen den unzähligen Täuschungs‐ OO
möglichkeiten und Fehlerquellen des OO
Forschens in der physisch-materiellen​ OO
Welt. ‒
.Für „Spekulationen” und philosophi‐ OO
sche Spitzfindigkeiten des menschlichen, erd‐ OO
gebundenen Denkens ist in den Welten OO
der substantiellen Welt des Geistes kein Platz! OO

.Es wird ja nicht, ‒ wie im verstandes‐ OO
bedingten, irdischen Erkennens-Ver‐ OO
such, ‒ eine „Wahrheit” aus der anderen OO
„erschlossen”!
.Alle Wahrheiten stehen im Reiche sub‐ OO
stantiellen, reinen Geistes als Wirklichkei‐ OO
ten vor dem Schauenden! ‒ ‒ ‒
.Scheinbare „Widersprüche”, wie sie die OO
Unfähigkeit zur Nachprüfung so beflissen in OO
den Bekundungen der wahren „Eingeweih‐ OO
ten” aller Zeiten stets zu finden suchte, er‐ OO
klären sich schon allein durch die Art der OO
übersinnlichen Anschauungsweise, die da alle OO
Dinge stets von allen Seiten zugleich er‐ OO
kennen läßt, wobei der Verkündende jedoch OO
bald die eine, bald die andere „Seite” allein​ OO
zeigen muß, will er seinen, nicht auf gleiche OO
Weise schauenden Mitmenschen einigermas‐ OO
sen verstehbar werden, ‒ ‒ handelt es sich OO
doch nur zu oft um Dinge, bei denen jeder OO
Vergleich „auf beiden Seiten hinkt”, da OO

nichts Irdisches die Ähnlichkeitsentspre‐ OO
chung mit dem darzustellenden Substan‐ OO
tiell-Geistigen aufweist. ‒
.Die lokale Färbung der Redeweise, in der OO
ein Bruder der „Leuchtenden des Ur‐ OO
lichts” seine Bekundungen gibt, ist dagegen OO
stets von seinem persönlichen Ermessen​ OO
abhängig, wird durch Pietät gegenüber sei‐ OO
nen früheren Lehrern, durch eigene Neigung, OO
oder durch Gründe der formalen Gestaltung OO
bestimmt.
.Wenn auch das Herz Asiens noch heute, OO
wie vor Jahrtausenden, die irdische Stätte OO
des Tempels substantieller Geisteskräfte in OO
sich birgt, so ist es doch keinem der Brüder, OO
die diesen geistigen Mittelpunkt auf unserem OO
Planeten als ihre wahre irdische Heimat​ OO
betrachten, etwa geboten, sich in seiner Ver‐ OO
kündigung der religiösen und philosophi‐ OO
schen Begriffe des Orients zu bedienen.
.Benutzt ein Glied dieses Kreises aber, als OO
Mensch des Abendlandes, dennoch die​ OO

Redeweise der Völker des Sonnenauf‐ OO
gangs, so geschieht das aus freier Wahl, OO
‒ aus Vorliebe für die Poesie des Orients, OO
‒ aus Liebe zu gewissen Redebildern, die OO
Geistiges besser vermitteln als abendländi‐ OO
scher Sprachgebrauch, ‒ und schließlich auch: OO
um unvergeßbarem Erleben sein origi‐ OO
nales Kolorit zu belassen...
.Auch der höchstentfaltete der wirkenden OO
Brüder ist ein Mensch und seines Menschen‐ OO
tums von Herzen froh, ‒ nicht etwa frei​ OO
von menschlicher Neigung, ‒ kein dem​ OO
Irdischen abgestorbener Asket, ‒ ‒ OO
auch wenn so manche Fanatiker der Ver‐ OO
neinung alles Erdenhaften dies keineswegs OO
verstehen können, da sie des Bannes nicht OO
mehr ledig werden, der sie an ihre, aus der OO
Unter-Welt erhaltenen Glaubens-Lehren OO
bindet...
.Welcher liebend-fühlende Mensch aber OO
würde nicht Neigung zeigen, von den Din‐ OO
gen seiner Liebe in jenen Formen gerne OO

zu reden, in denen ihm vor Zeiten gütige Leh‐ OO
rer einst zum erstenmale davon sprachen!? OO
.Leicht könnten jedoch die gleichen Dinge OO
auch in völlig anderer lokaler Redeweise OO
vorgebracht werden, ohne irgendwie an Wahr‐ OO
heit zu verlieren.
.Gefährlich ist nur „Übersetzung” OO
durch Unberufene. ‒
.Es ist viel schwerer als sich mancher träu‐ OO
men lassen mag, etwa einen, in christlicher​ OO
Gewandung einherschreitenden Satz eines OO
wirklichen „Eingeweihten” unter einen in‐ OO
dischen Turban zu bringen, oder in der OO
Weise Chinas Gedachtes in europäische​ OO
Denkform umzugießen! ‒ ‒
.Vielfach aber müssen Begriffe aus den An‐ OO
schauungswelten der verschiedensten Völ‐ OO
ker sich vereinen, soll eine geistige Wahr‐ OO
heit, die abendländischem Denken ferne‐ OO

liegt, dennoch dem Abendländer erfaßbar​ OO
werden. ‒
.Möge sich kein Suchender je durch solche OO
freie Verwendung der Darstellungsmit‐ OO
tel etwa verleiten lassen, zu glauben, es sei OO
der Verkündung Absicht, jene religiösen​ OO
oder philosophischen Lehren zu propa‐ OO
gieren, aus deren Begriffsschatz aufgenom‐ OO
men wurde, was sich brauchbar zeigte, zur​ OO
Förderung der Erkenntnis urewiger​ OO
Wirklichkeit! ‒ ‒
.Es ist bekannt, daß menschliche Gemein‐ OO
schaften, die ihren Mitgliedern alltagsferne​ OO
Ziele zeigen, den Gebrauch haben, innerhalb OO
ihres Kreises den Alltagsnamen der Zuge‐ OO
hörigen aufzugeben und ihnen „neue”, an‐ OO
dere Namen zu verleihen.
.Woher dieser Gebrauch ursprünglich​ OO
stammt, und daß er hinaufreicht bis in Ur‐ OO
zeittage, dürfte aus dem Nachfolgenden deut‐ OO
lich werden...

.Auch sei hier nicht ohne Grund erinnert OO
an jene Worte der Genesis:
.„Und es soll dein Name nicht fürder OO
mehr Abram sein, sondern Abraham sollst OO
du heißen...”
.Desgleichen:
.„Du sollst nicht mehr Jakob heißen, son‐ OO
dern Jisroel soll dein Name sein...
.„Der Name” eines individuellen geistigen OO
Wesens ist etwas durchaus Anderes als die OO
von äußeren Umständen abgeleitete Bezeich‐ OO
nung, die Volksgebrauch und Landessprache OO
dem Erdenmenschen zuteilt. ‒
.Auch der Erdenmensch ist eine geistige​ OO
Individualität, aber er kennt, mit sehr we‐ OO
nigen Ausnahmen, die zu jeder Zeit anzutref‐ OO
fen waren, „seinen Namen” noch nicht. ‒ OO

.Erst wenn er seiner substantiellen​ OO
Geistigkeit bewußt geworden ist, weiß OO
er auch „seinen Namen”.
.So ist der „Name” eines wirklichen, im OO
Geiste „Eingeweihten”, der früher oft sehr OO
geheim gehalten wurde, da man fürchtete, OO
ihn zu „entweihen”, wenn er in aller Munde OO
käme, denn auch wahrlich keine willkür‐ OO
liche Benennung, wie der „bürgerliche”, OO
sogenannte Name, der einem Wohnsitz der OO
Ahnen, einem Beruf oder einer Eigenschaft OO
ferner Vorfahren, und zuletzt noch der Will‐ OO
kür der Eltern seine Formung verdankt! ‒ OO
.Er wird dem „aufgenommenen” Sohne OO
und Bruder zuteil durch die „Ältesten” der OO
Brüder, und bezeichnet in der von den „Brü‐ OO
dern auf Erden” gebrauchten „Buchsta‐ OO
ben-Sprache” jene Kräfte, die im geistigen OO
Sein des Bruders zur Auswirkung kommen... OO
.Seine „tragende” Kraft aber ruht in OO
gewissen „Buchstaben”, so daß sich der OO

Wirkende auch mit anderen Worten „nen‐ OO
nen” könnte, sobald nur diese „Buchsta‐ OO
ben”, die seine „Kosmische Zahl”, ‒ sei‐ OO
nen urgeistig-ewig vorhandenen, sub‐ OO
stantiell-geistigen „Namen” bilden, darin OO
enthalten wären...
.Es ist also immer noch eine, wenn auch OO
an sich schon geheiligte Hülle um den „Na‐ OO
men” der ewigen Geistgeltung gebreitet, OO
den keiner „aussprechen” kann, ‒ auch OO
wenn er die tragenden „Buchstaben” kennt, OO
‒ außer dem Einen, der selber dieser OO
„Name” ist... ‒
.In seinem „Namen” ist der Bruder ein OO
„Wort” im Urwort: ‒ als des Urwortes​ OO
Selbstaussprache in einer individuel‐ OO
len, ihrer selbst bewußten, substantiel‐ OO
len, geistigen Form...

.Von „wissenschaftlichen Forschungs‐ OO
methoden” um Geistiges zu erforschen, OO
weiß man in der Vereinung der „Brüder auf​ OO
Erden” begreiflicherweise so wenig, wie bei OO
ihren geistigen „Vätern”, die nie aus dem OO
Urlicht „gefallen” sind.
.Die Weisheit des wirklichen Geistgeweih‐ OO
ten besteht nicht in einer Ansammlung und OO
steten Vermehrung dessen, was er auf irdische OO
Verstandesweise „weiß”, sondern im Besitz​ OO
gewisser heiliger Kräfte, durch die er das OO
Wissensobjekt jederzeit in Wirklichkeit, OO
‒ „an sich”, ‒ erkennen kann.
.Sein Ansammlungswissen, in weltlicher​ OO
Weise gewonnen, ist durchaus unwesentlich​ OO
für ihn und nur in den seltensten Fällen OO
mit geistiger Weisheit vereinbar.
.Je mehr er dergleichen besaß, desto OO
schwerer wurde ihm voreinst, als er noch OO
„Schüler” war, das Überwinden der kau‐ OO
salen Schwierigkeiten, das jeder berech‐ OO
tigten „Einweihung” vorangehen muß...

.Man darf nicht nach „Gründen” fragen, OO
wenn man diese „Schulung” bestehen will, OO
die dem Berechtigten zuletzt die Pforte öff‐ OO
net, die keine irdische Gelehrsamkeit ihm OO
jemals öffnen könnte. ‒ ‒
.Der wirkliche „Eingeweihte” verkündet OO
auch niemals ein Wissens- oder Glaubens‐ OO
„System”.
.Ihm liegt die Wirklichkeit der Dinge OO
in der geistigen Welt ausgebreitet vor Au‐ OO
gen, und lehrend, redet er stets nur von die‐ OO
ser Wirklichkeit, die kein System des OO
Denkens oder Glaubens je in sich ein‐ OO
schließen könnte. ‒
.Solche „Systeme” sind, soweit sie auf OO
Dinge des geistigen Reiches übergreifen, OO
immer nur sekundäre Gebilde anderer​ OO
Gehirne, die sich der Bekundungen eines in​ OO
Anschauung und durch Selbstverwandlung OO
Wissenden bemächtigt haben.

.Angebliche „Erforscher höherer Wel‐ OO
ten”, die mit „wissenschaftlicher” Auf‐ OO
machung ihrer „Forschungsergebnisse” OO
prunken, darf man beileibe nicht etwa als OO
geistig „Eingeweihte” werten!
.Alle derartigen „Forscher” im „Okkul‐ OO
ten” sind nichts anderes als betrogene Skla‐ OO
ven ihrer eigenen plastischen Phantasie, OO
‒ einer äußerst verhängnisvollen und ge‐ OO
fährlichen Kraft im Menschen, die, wenn sie OO
zur Tätigkeit gewaltsam angeregt wird, ihr OO
armes Opfer alles gestaltet sehen läßt, OO
was es ihr selbst vorher in Gedanken, Wün‐ OO
schen und Befürchtungen, ‒ oft unbewußt, OO
‒ als Modell vorhielt. ‒
.Auf diese Art sind alle die monströsen OO
„Wanderungen auf höheren Ebenen” OO
und Darstellungen „höherer Welten” ent‐ OO
standen, die so manchem „Geistesforscher” OO
und „Geheimlehrer” unter seinen Anhän‐ OO
gern den Ruf eines geheimnisvollen „Se‐ OO
hers” verschafft haben, wobei noch im Ein‐ OO

zelnen zu untersuchen ist, was als bewußte​ OO
Zutat und Ergänzung sich herausstellt, OO
und meistens gar leicht erkennen läßt. ‒
.Da diese Gebilde der „plastischen Phan‐ OO
tasie” durch seelische Ansteckung leicht​ OO
übertragbar sind, so glauben die Anhänger OO
und Schüler solcher „Propheten” und Sek‐ OO
tengründer, sie hätten sich geistig selbst von OO
der Wahrheit der Offenbarungen ihres OO
„großen Lehrers” überzeugt, so bald es ihm OO
in der mysteriösen „Geheimschulung” ge‐ OO
lang, seine eigenen Schöpfungen ins Be‐ OO
wußtsein der Schüler zu übertragen, ‒ OO
nicht viel anders, als wie jeder geschickte OO
Hypnotiseur sein Experimentierobjekt al‐ OO
les sehen und erleben lassen kann, was OO
etwa erwünscht erscheint. ‒ ‒
.Eine spätere Rettung solcher Getäusch‐ OO
ten ist nahezu unmöglich.
.Unzählige sind auf diese Weise zu​ OO
gutgläubigen Selbstbetrügern, Unzäh‐ OO

lige zu hoffnungslos Betrogenen ge‐ OO
worden!
.Wenn ich von allen diesen Dingen hier, OO
wo von den Möglichkeiten übersinn‐ OO
licher Erfahrung die Rede ist, klar und OO
deutlich spreche, so geschieht es deshalb, OO
um jedem ehrlich Suchenden die Kriterien OO
zu sicherem Urteil zu bieten.
.Ich rede von Dingen, die keines Schleiers OO
bedürfen, und muß zugleich reden von OO
solchen Dingen, die entschleiert werden OO
müssen, im Interesse der die Wahrheit​ OO
als Wirklichkeit suchenden Seelen.
.Mögen meine Worte nicht vergeblich​ OO
gesprochen sein!
.Möge man doch begreifen lernen, daß OO
niemals einer der Menschen, die vollbe‐ OO
wußt im substantiellen, reinen Geiste​ OO
leben, die Weisheit des Lichtes, die er OO

seinen Mitmenschen darstellt, durch „wis‐ OO
senschaftliche” Begründungsversuche​ OO
entweihen kann. ‒
.Was der im Geiste „Eingeweihte” lehrt, OO
ist zur Prüfung durch Tat und Hingebung​ OO
bestimmt!
.Was er als Botschaft seinen „jüngeren” OO
Brüdern, den Seelen der mit und nach ihm OO
auf Erden lebenden Generationen, ‒ mögen OO
es Männer oder Frauen sein, ‒ zu geben​ OO
hat, soll nicht gedanklich zerspalten, OO
sondern seelisch nacherlebt werden, da‐ OO
mit die zahllosen Suchenden ihren Weg zum OO
Geiste finden, ‒ ihren Weg zur Wirklich‐ OO
keit!

.Alle großen Dinge verlangen Mut und OO
Glauben! ‒
.Ehedenn du „am Kreuze” hingest, kannst OO
du nicht „auferstehen”! ‒ ‒
.Ehedenn du glauben wirst, kann dich OO
die „leuchtende Wolke” nicht durch das OO
„trockene” Meer geleiten!
.Du hast gar vieles in dir zu überwin‐ OO
den, und mehr noch wirst du überwinden OO
lernen müssen, willst du auf deinem Wege OO
vorwärts schreiten...
.Das Meer wird drohen, dich zu verschlin‐ OO
gen, und die Wüste wird dir keine Nahrung OO
geben, ‒ dennoch darfst du nicht einen​ OO
einzigen Augenblick in Zagen und Zwei‐ OO
fel stehen bleiben, sobald du diesen Weg OO

zu dir selbst und deinem Gott in dir ein‐ OO
mal betreten haben wirst. ‒
.Wie schwer das ist, wirst du erst sehen, OO
wenn du auf diesem Wege bist!
.Aber fürchte dich nicht!
.Du bist auf diesem Wege nicht allein... OO
.Alle jene geleiten dich, die vor dir die‐ OO
sen Weg beschritten haben!
.Auch sie mußten durch alle Gefahren OO
voreinst hindurch!
.Nicht einem von ihnen wurde der Weg OO
etwa leichter als dir!
.Nun aber sind sie eingegangen zum „ge‐ OO
lobten Lande”...
.Nun haben sie der Mühen Ziel erreicht, OO
und von „heiligen Bergen” her senden sie dir OO
Hilfe und Kraft. ‒ ‒ ‒
.Von jenen, die im höchsten Lichte ihres OO
Gottes sonnenhaft erstrahlen, die götter‐ OO

gleich, als eine Einheit, eine Sonne aller​ OO
Sonnen, allen Sonnen, allen Welten, leuch‐ OO
ten ‒ ‒ bis herab zu denen, die auf dieser OO
Erde geistgestaltet leben, und endlich de‐ OO
nen, die hier noch das Kleid des Erden‐ OO
tieres tragen, durchfließt ein Strom des​ OO
substantiellen Geisteslichtes alle Weiten OO
und einigt die von ihm Erfüllten zu erhaben‐ OO
ster Gemeinsamkeit. ‒ ‒
.Auf der dir nächsten, tiefsten Sprosse OO
dieser „Himmelsleiter” aber stehen jene Hel‐ OO
fenden, die dir die Hand zur Hilfe bieten OO
können, wenn du ihre Hilfe willst...
.Sie lassen keinen je allein, der durch die OO
Nacht des Grauens sich den Weg zu bahnen OO
strebt, nach jenem friedvollen, stillen, hohen OO
Tempel, darin sein Gott sich in ihm selbst​ OO
‒ aus Licht zu Licht ‒ „gebären” OO
kann. ‒
.Sie senden aber ihre Hilfe nicht etwa​ OO
von außen her, denn tief in deinem In‐ OO
nersten sind sie mit dir verbunden, sobald OO

du mutvoll deinen Weg beschreitest, ‒ den OO
gleichen Weg, den jeder, der zu seinem Gott​ OO
fand, einst durchwandern mußte, und den auch OO
sie, die dir nun helfen wollen, voreinst gehen OO
mußten, obwohl ihr Geistiges schon durch OO
Jahrtausende hindurch bereitet worden war OO
zu klarster geistiger Erkenntnisfähigkeit. ‒ OO
.Wer nicht aus diesen einer ist, kann​ OO
dir nicht helfen, auch wenn er Wunder über OO
Wunder wirken könnte...
.Es werden viele falsche Lehrer deine OO
Straße kreuzen, ‒ „Lehrer”, die selbst sehr OO
der Belehrung bedürften, ‒ und viele OO
stolze Sprecher werden dir mit ihrem „Wis‐ OO
sen” prahlen.
.Du wirst gar manchem selbstgerechten OO
„Heiligen” begegnen, der sich in Eitelkeit​ OO
verzehrt, und es für große Tat hält, andere OO
zu seiner „Heiligkeit” und angemaßten OO
„Würde” zu verführen.

.Es werden dich die wunderlichsten „Hie‐ OO
rophanten” schrecken, die jeden, der sich OO
ihnen naht, zu blenden suchen durch die krau‐ OO
sen, glitzernden und unheimlichen Zeichen, OO
die sie selbst in wirrem Wahn, mit falschem OO
Gold, auf ihre „Zaubermäntel” hefteten... OO
.Wenn du der Vorsicht einmal nur ent‐ OO
raten wirst, kannst du auch allzuleicht in​ OO
mancherlei verborgene Garne laufen, und OO
selten nur kommt einer, der sich fangen ließ, OO
dann wieder heil aus solchen Vogelsteller‐ OO
schlingen...
.Nur stete Achtsamkeit kann dich vor OO
der Gefahr bewahren!
.Sei auf der Hut vor allen denen, die ihre OO
vorgebliche „Gottesweisheit” wie das Wis‐ OO
sen um die Dinge dieser Erde lehrbar und OO
erlangbar glauben!
.Sei auf der Hut vor allen, die mit „Wun‐ OO
derkräften” deinen Sinn betören wollen! OO

.Es gibt noch vieles, auch in dieser schein‐ OO
bar „aufgeklärten” Zeit, was dir sehr „wun‐ OO
dersam” erscheinen kann, und wahrlich sind OO
im Menschen wahre Wunderkräfte tief ver‐ OO
borgen, doch niemals kann der Geist der​ OO
Ewigkeit sich selber so zur Frage wer‐ OO
den, daß er sich durch „Wunder” zu​ OO
„beweisen” suchen würde...
.Zeigen wirklich sich an einem Menschen OO
wundersame Kräfte, so ist dies nur Beweis OO
dafür, daß diese Kräfte existieren, ‒ nie‐ OO
mals aber ein „Beweis”, daß dieser Mensch OO
im Geistigen „bewußt zu atmen” weiß, und OO
von der Wahrheit, die in Wirklichkeit​ OO
gegründet ist, gewisses Zeugnis bringen OO
kann! ‒ ‒
.Solche Bezeugung läßt sich nur erprüfen OO
durch das „Wunder” der Erkenntnis, das OO
sie in der Seele wirkt, und nichts darf dir OO
als Wahrheit gelten, was nicht in deinem​ OO
Allerinnersten Bestätigung erfährt, so‐ OO
bald du die Voraussetzung erfüllt hast, OO

die dich zur Erlangung der Bestätigung be‐ OO
rechtigt. ‒ ‒
.Hüte dich auch vor jener Torheit, die da OO
glaubt, durch die Besonderheit der Lei‐ OO
besnahrung oder irgend eine Fakirpraxis​ OO
sei es möglich, sich in „höhere Geistigkeit” OO
hinaufzuessen und hineinzuatmen!
.Die Leuchtenden des Lichtes, das die​ OO
Welten durchleuchtet, werden wahrlich OO
niemals dir zu solchen Mitteln raten!
.Sie werden auch niemals von dir fordern, OO
daß du dich sonderst von deinen Neben‐ OO
menschen um dich geheimen, sinnbetö‐ OO
renden Zeremonien oder mysteriösen​ OO
Gebräuchen ‒ hinzugeben!
.Sie werden dir niemals „geheime Grade”, OO
seltsame Titel oder „Würden” verleihen, OO
durch die nur Eitelkeit genährt, und ein​ OO
lächerlicher Dünkel in dir erzeugt werden OO
könnte....

.Nur was in dir Wirklichkeit wurde, da OO
du es selbst dir er-wirktest, hat vor ihren OO
Augen Geltung und bestimmt ihnen deine OO
„Stufe”! ‒
.Du wirst sie auch nicht mit Schauspieler‐ OO
gesten auf Rednertribünen finden, und OO
nicht auf den Märkten vor vielem Volke. ‒ OO
.Sie werden dir vielmehr ihre Hilfe nur OO
in Worten geben, die du in der Stille bei​ OO
dir erwägen kannst, ‒ unbeirrt durch ver‐ OO
fängliche Rednerkünste...
.Sie werden dir helfen in innerem Wirken, OO
und werden sich niemals zu zeigen suchen! OO
.Es ist nicht nötig, daß du sie erkennst, OO
wenn du ihnen etwa begegnest!
.Es ist nicht nötig, daß du sie im Erden‐ OO
kleide findest!
.Sie finden dich und wissen dir zu helfen, OO
auch wenn du nie die Helfer ahnen magst! OO

.Sie wirken wahrlich mit anderen Mitteln OO
als jene eitle Toren, die ihre Anhängerschar OO
mit geheimnisvoller Geste und hohlen, tönen‐ OO
den Rednermätzchen zu ködern trachten. ‒ OO
.Sie werden auch niemals einen Tribut​ OO
für ihre Belehrung und Führung fordern oder OO
erwarten, und würden eher mit dir den​ OO
letzten Heller teilen, als daß sie für​ OO
ihre Hilfe von dir einen halben Heller​ OO
nehmen würden.
.Was sie an Geistigem zu geben haben, OO
ist des Geistes Gut, und keiner derer, die OO
es geben können, würde jemals Erden‐ OO
werte dafür tauschen wollen...
.Nur „Arbeit”, die des Leibes irdische​ OO
Erhaltung vorbedingt, hat Anrecht, erden‐ OO
haften Gegenwert zu fordern.
.Wer Augen hat, zu sehen, und Ohren, zu OO
hören, der schütze sich selbst vor Gauklern OO
und Usurpatoren!

.Leicht wird er sie erkennen!
.Die Leuchtenden des Urlichts aber OO
sind schwerer zu finden.
.Du wirst sie kaum entdecken unter an‐ OO
deren Menschen in dieser Erde Kleid, und OO
nichts Absonderliches wird sie dir ver‐ OO
raten, denn sie lieben die Stille und schätzen OO
die Verborgenheit...
.Sind sie gezwungen, in der lauten Welt​ OO
zu leben, so werden sie gewiß von allen an‐ OO
deren Redlichen, die da ihr Erdenwerk be‐ OO
treiben, nicht zu unterscheiden sein!
.Wohl dem, der ihnen vertraut! ‒ ‒ OO
.Doch nun, o Suchender, wollen wir zu‐ OO
sammen in die Stille gehen, und ich will dir OO
den Anfang des „Weges” zeigen!
.Sammle dich in dir selbst und höre mir OO
zu, nachdem du nun gewiß bereitet bist, das OO

was ich weiterhin dir jetzt zu sagen haben OO
werde wachen Sinnes zu verstehen!
.Zuerst, o Suchender, wirst du vieles ver‐ OO
gessen müssen! ‒ ‒
.Man gab dir eine falsche Vorstellung​ OO
von „Gott”, und so erstickte man in dir mit OO
eitler Lehre jenen Keim, aus dem in deiner OO
tiefsten Seele heiligen Gewässern sich die OO
„Lotosblüte” einst entfalten sollte, in der OO
das Licht, das ewig dich erleuchten soll, OO
„geboren” werden kann...
.„Der Geist, der über den Wassern​ OO
schwebte” erfüllt die unendlichen Räume, OO
aber du kannst ihm nicht anders nahen, als OO
nur ‒ in dir! ‒ ‒ ‒
.Nur wenn er in dir, ‒ als dein Gott, OO
‒ aus Licht zu Lichte sich gestaltet, wirst OO
du von seinem stillen Walten Kunde geben OO
können. ‒

.Die seine Unendlichkeit ergründen OO
wollen, irren sehr...
.Sie glauben, Dem, den alle Weltenräume​ OO
nicht umfassen können, in Vermessenheit OO
zu nahen, und ahnen nicht, daß sie ein Zerr‐ OO
bild schufen, das sie nun beherrscht. ‒ OO
.Wir aber wollen nun in dich aufs Neue OO
den Keim jener ewigen „Lotosblume” ver‐ OO
senken...
.Vielleicht ‒ wird sie aus deinen Kräften OO
nunmehr Nahrung finden! ‒
.Wenn ihre Blüte dann entfaltet ist, wird OO
sich der Geist, der aus sich selber sich er‐ OO
zeugend, aus sich selber lebt, in dich her‐ OO
niedersenken und als dein Gott in dir „ge‐ OO
boren” werden, ‒ ‒ als dein in dir leben‐ OO
diger Gott! ‒ ‒ ‒
.Nicht eher weißt du von „Gott”!

.Glaube jenen nicht, die dir von dem​ OO
Gott ihrer Träume berichten: ‒ von einem OO
Gott, der sich in schwüler Ekstase finden OO
läßt! ‒
.Was so gefunden werden kann, ist nur OO
eine „Fata-morgana” der inneren Welt!
.Du kennst noch den Reichtum nicht, OO
den deiner Seele Weiten in sich fassen! ‒ ‒ OO
.Hier gibt es „Kräfte” und „Mächte”, OO
denen du Anbetung darbringen würdest, OO
gleich dem Propheten vor dem brennenden OO
Busch, wenn ich sie dir sichtbarlich zeigen OO
könnte. ‒ ‒ ‒
.Deine Seele ist ein unermeßlicher​ OO
Ozean, und noch keiner hat seine Tiefen, OO
keiner die Wunder des Meeres der Seelen‐ OO
kräfte ergründet! ‒ ‒
.Du denkst an deine Seele wie an eine​ OO
lichte Hülle, und glaubst allein dich selbst​ OO
in ihr zu finden...

.Doch deine Seele ist wie ein Meer aus​ OO
Myriaden mit latenter Macht erfüllten​ OO
Meerestropfen, ‒ oder wie eine leben‐ OO
dige Wolke, gebildet aus Myriaden kraft‐ OO
erfüllter Wesen, ‒ und du sollst aller die‐ OO
ser Wesen Herr und Meister werden. ‒ ‒ OO
.Sobald sie in dir nicht ihren sicheren​ OO
Herrscher erkennen, wirst du, betäubt von OO
ihrer, dich beängstigenden Kraft, zu ihrem​ OO
Sklaven werden. ‒
.Sie müssen dir dienen, wenn du sie be‐ OO
meistert hast, ‒ aber sie werden dich durch OO
die seltsamsten Gaukelspiele stets am Nar‐ OO
renseil führen, wenn du dich in falscher OO
Demut vor ihnen beugst.
.Sie brauchen einen starken Willen, um OO
sich unter ihm zu einen...
.Bevor du sie nicht in einem Willen ge‐ OO
einigt hast, wirst du in deiner Seele nie die​ OO
Ruhe finden, die allein das Erblühen der OO
heiligen „Lotosblume” bewirken kann. ‒ ‒ OO

.Nicht eher auch wirst du in dir, durch OO
deiner Seele Kräfte, Kunde erlangen von je‐ OO
nem stillen Geister-Reiche, das nur durch OO
deiner Seele willenseins geeinte Kräfte dir OO
erkennbar, fühlbar, ‒ ja zuweilen selbst OO
erschaubar und erhörbar werden kann, ‒ OO
weil es in dir, wie allerorten, durch die OO
gleichen Kräfte lebt...
.Nicht eher auch wirst du von dem, der OO
dich aus dem Geiste leitet, ein sicheres​ OO
Zeichen erhalten, ‒ nicht eher die hohen OO
geistigen Lenker, des Urlichts Leuchtende, OO
in dir erfühlen..
.Darum strebe, o Suchender, vor allen OO
Dingen danach, in dir einen festen, klaren​ OO
Willen zu dir selbst zu gründen!
.Du mußt dich selbst bejahen, wenn du OO
im Geiste Bejahung durch den Geist er‐ OO
fahren willst!
.Du findest dich, und in dir deinen Gott, OO
allein in deinem „Ich”! ‒ ‒ ‒

.Trachte mit heiterer Freude und in​ OO
stiller Gelassenheit danach, dich in dir​ OO
selbst voll Ruhe zu behaupten, und wende OO
dein Auge ab von allen inneren Bildern, die OO
dein aufgereizter, noch nicht selbstgeeinter OO
Sinn dir zeigen möchte!
.Du mußt in Freude und voll Vertrauen​ OO
erst völlig zu dir selber kommen!
.Bevor du in dir selber dich gerundet und OO
von allen Seiten abgeschlossen hast, ‒ wie OO
ein Meer das sich selbst begrenzt, ‒ wie eine OO
Wolke, die sich selbst zu ballen weiß, ‒ OO
wirst du vergeblich deine Seele zu besitzen​ OO
suchen, denn deiner Seele Kräfte geben sich OO
nur dem zu eigen, der ihrer Ehrfurcht wahr‐ OO
haft würdig ist...
.Glaube aber nicht, daß du dieses Ziel je‐ OO
mals erreichen könntest, wenn du stets tatlos​ OO
in äußerer Ruhe verharrst!
.Du mußt als Mensch der Außenwelt, in OO
die du nun einmal geboren bist, zu wirken​ OO

trachten Tag für Tag, wie alle äußere Natur OO
stets wirkt und immer neue Formen bildet, OO
wenn du den Willen also in dir stählen​ OO
lernen willst, daß deiner Seele Kräfte ihm​ OO
gehorchen können! ‒ ‒
.Kein Ding der Außenwelt ist so gering, OO
daß es dir nicht zum Lehrer werden könnte! OO
.Aus jeglichem Erleben kannst du Lehre​ OO
ziehen, und keine Tätigkeit ist so verächtlich, OO
daß du nicht aus ihr zu lernen hättest! ‒ OO
.Vor allem aber mußt du deine flüchtigen OO
Gedanken bannen lernen, und sie vermögen, OO
sich auf einen Punkt jeweils zu sammeln. OO
‒ ‒
.Nicht die Einöde der Wüste, und nicht​ OO
das Leben unter den wilden Tieren der​ OO
Dschungel sind deinem Vorhaben etwa gün‐ OO
stiger, als das Getriebe einer volkreichen​ OO
Stadt, in der du tätig deinem Gewerbe​ OO
obliegst! ‒ ‒ ‒

.Wenn du auch im lautesten Lärm noch OO
bei dir selber bleiben lerntest, wenn du in OO
absoluter Sicherheit deinen Gedanken und OO
deinem Willen in dir gebieten kannst, wenn OO
deine Wünsche nur kommen und gehen, wie OO
du selbst sie kommen und gehen heißt, ‒ OO
dann erst beginne den ersten Versuch, dei‐ OO
ner Seele Kräfte in dir zu einen! ‒ ‒ OO
.Du wirst auch dann noch mancherlei OO
Widerstreben in dir finden...
.Lange noch wirst du deinen nun gefestig‐ OO
ten Willen dennoch vergeblich gebrauchen, OO
um alle die widerstrebenden Kräfte deiner OO
Seele unter ihn zu beugen. ‒
.Jede einzelne Seelenkraft wird deinen OO
Willen nur für sich selbst besitzen wollen, OO
und keine wird sich willig deinem Willen OO
als Besitztum geben...
.Du wirst dies verstehen, wenn du dir klar OO
zu machen weißt, daß jede deiner Seelen‐ OO

kräfte, ‒ obwohl du sie alle als in dir ver‐ OO
wobene „Eigen-schaften” betrachtest, ‒ OO
ein selbständiges Seelenwesen ist, begabt OO
mit eigenem Willen und dem Drang, nur​ OO
sich selbst zur Darstellung zu bringen, und OO
sei es auch auf Kosten aller anderen Seelen‐ OO
kräfte. ‒ ‒ ‒
.Du darfst nur niemals mutlos werden bei OO
deinem oftmals noch vergeblichen Ringen OO
um die Oberherrschaft deines eigenen Wil‐ OO
lens über die vielen Willen, die in deiner OO
Seele nur sich selber wollen! ‒
.Niemals darfst du dir selbst mißtrauen! ‒ OO
.Niemals darfst du die Freude deines​ OO
Herzens und deine stille Gelassenheit​ OO
verlieren! ‒ ‒
.All dein Ringen ist nur eine stete Probe​ OO
deiner Geduld und deiner bereits erworbe‐ OO
nen Kraft im eigenen Willen...

.Wisse aber, daß du in solcher Art am Ende OO
sicher einst zum Sieger werden wirst!
.Ein Tag wird erscheinen, an dem du wahr‐ OO
lich die hohe Freude des Siegers glück‐ OO
erfüllt in dir erleben wirst!
.Dann ist der Keim der „Lotosblume” auf‐ OO
gegangen, und in den heiligen Tempeltei‐ OO
chen, die kein irdisches Auge je erblickt, OO
wird das Geistesauge deines unsichtbaren OO
Führers, ‒ die Alten nannten ihn: deinen OO
dich schützenden „Engel”, ‒ eine Knospe​ OO
über der unbewegten, geheimnisreichen Was‐ OO
serfläche erschauen...
.Er wird seine Gefährten rufen in heiliger OO
Freude, und eine Schar erwählter Wächter OO
wird von diesem Tage an die heiligen Wasser OO
behüten.
.Ein Wunder ist geschehen!
.Ein Wunder, das ein Erdenmensch voll‐ OO
brachte, ‒ denn leichter ist es, einen wüten‐ OO

den Elephanten an einem dünnen Hanfseil OO
durch das Gedränge des Marktes zu führen, OO
als die vielen Willen der Seelen-Kräfte, OO
die eines Menschen „Seele” bilden, unter OO
den einen Willen dieses Menschen zu ei‐ OO
nen! ‒ ‒ ‒
.Nun aber muß das gedämpfte Licht des OO
Tages mit seinen weichen Strahlen die Knospe OO
umfluten, damit sie sich einst zu voller, pran‐ OO
gender Pracht der Blüte entfalten kann.
.Hohe, hundertjährige Bäume umgeben den OO
geheimnisreichen Tempelteich und schützen OO
die zarte Knospe vor den brennenden Pfeilen OO
der Sonne, die vorerst noch das kaum erstan‐ OO
dene Gebilde alsbald versengen und vernich‐ OO
ten müßten...
.Hohe Tempelmauern halten den Glutwind OO
aus der Wüste ab...
.Nun, o Suchender, beginnt für dich eine​ OO
neue Tätigkeit!

.Doch dieses Tun will nun wirklich auch OO
äußere Ruhe und stillste Versenkung.
.Du wirst aber das, was du nun tun sollst, OO
nach der Arbeit deines Tagewerks verrichten OO
können, vielleicht ihm auch vorher die stil‐ OO
len Morgenstunden widmen...
.Jetzt ist für dich die Zeit gekommen, da OO
du leise und zart nach innen fragen und OO
alsdann nach innen hören lernen sollst.
.Du kannst nicht still genug dabei​ OO
sein!
.Was sich in dir verbirgt und bald ent‐ OO
hüllen soll, wird nicht bei dem lauten Re‐ OO
den der Gedanken gefunden. ‒ ‒
.Es ist in deines Herzens Mitte, doch du OO
vernimmst noch nicht sein Wort, denn seine OO
Stimme ist sanft wie ferner Vogelruf...
.Scheuche sein Wort nicht von dir!

.Achte auf den leisesten Laut!
.Du kannst sein Wort gar leicht in dir OO
überhören, wenn du nicht Stille in dir zu OO
erhalten weißt! ‒
.Es antwortet dir im Anfang auf deine OO
stillen Fragen so leise, daß selbst der zarteste OO
Windhauch seine Stimme in dir verweht. ‒ ‒ OO
.Eines Tages aber wirst du dann doch seine OO
Stimme hören und von jeder anderen in‐ OO
neren Stimme unterscheiden lernen.
.Nicht so, als ob von außen gesprochen OO
würde, wirst du die Stimme vernehmen!
.Auch nicht mit Worten deiner Lan‐ OO
dessprache wird sie zu dir sprechen, und OO
nicht in irgend einer anderen Men‐ OO
schensprache dieser Erde! ‒ ‒
.Und doch wird das, was die Stimme dir OO
zu sagen hat, dir weit verständlicher sein OO
als alles, was du je, von Kindheit an, durch​ OO

Menschenmund, in Menschensprache, OO
hörtest! ‒ ‒ ‒
.Nun wirst du dieser Stimme folgen​ OO
müssen...
.All dein Weiterschreiten auf dem Pfade OO
wird allein durch deine Treue vorbereitet. OO
.Allmählich wirst du erkennen lernen, OO
daß jetzt dein Wille dir nicht mehr nur nach OO
der Weisung deiner erdenhaften Ein‐ OO
sicht dient, sondern daß du ihn, ganz un‐ OO
vermerkt, bereits nach hoher Geistes‐ OO
Unterweisung, ‒ nach dem Willen jener OO
„Stimme”, ‒ umzulenken weißt...
.Tiefer und tiefer wirst du in das Ge‐ OO
heimnis deiner Seele tauchen.
.Je mehr du erkennen wirst, desto mehr OO
wirst du noch im Verborgenen ahnen. ‒ ‒ OO
.Dankbar und sorgsam verwahre auch​ OO
das kleinste Erlebnis, das du im Seelischen OO

erfährst, denn: ‒ deine Dankbarkeit für OO
Weniges wird dir am ehesten des Erlebens OO
Fülle bringen! ‒ ‒ ‒
.Du wirst zuletzt ein Reich der inneren​ OO
Wunder schauen, davon dir heute keine​ OO
Schilderung auch nur ein Ahnen bringen OO
könnte!
.Es werden Dinge in dein Leben treten, die OO
heute dir „Unmöglichkeiten” heißen, ‒ OO
und heute wahrlich noch mit Recht! ‒ ‒ OO
.Als größtes aller Wunder aber wird es OO
dir erscheinen, daß alles dieses dann in​ OO
deine Macht gegeben ist, ‒ daß du nicht OO
in Ungewißheit warten mußt auf Erfüllung OO
deines Sehnens, da es sich stets alsdann mit​ OO
aller Sicherheit durch seine eigene​ OO
Kraft erfüllt...
.Bist du bis hierher treu als Befolger​ OO
der inneren Räte befunden, dann wird die OO
„Lotosblüte” im geistigen Tempelteich sich OO

allmählich mehr und mehr erschlossen​ OO
haben.
.Du wirst dann gar bald schon, oder doch OO
in nicht mehr ferner Zeit, jenen Tag erleben, OO
an dem die völlig eröffnete Blüte auf den OO
Wassern leuchten wird, durchglüht von OO
einem Lichte, das gewiß nicht von der Sonne OO
dieser Erde kommt...
.Siehe, der Tag ist erschienen, o Suchen‐ OO
der, an dem dein Gott sich als dein Gott​ OO
nun in dir selber offenbart, ‒ in deinem OO
„Ich”! ‒ ‒ ‒ ‒
.Er wird in dir, und du wirst in ihm​ OO
„geboren”...
.Geheimnis bleibt, auch für den Schau‐ OO
enden im Geiste, was sich geistig solcherart OO
vollzieht. ‒ ‒
.Noch aber wirst du gewiß des inneren​ OO
Führers nicht entraten können, aber auf OO

neue Weise wirst du nun mit ihm vereinigt OO
sein...
.Schon wenn die Knospe der „Lotos‐ OO
blüte” erschienen ist, kann es sich fügen, OO
daß du den geistigen Lenker vor dir im​ OO
magischen Bilde erschauen magst, falls du OO
die Eignung in dir trägst zu solchem OO
Schauen.
.Er ist es nicht selbst!
.Es sind gewisse „magische” Kräfte​ OO
deiner Seele, die er durch seinen Willen OO
zu seinem Bilde formt.
.Sei dankbar, wenn dein „Berater” solcher‐ OO
art sichtbar sich dir zeigen kann, ‒ wenn er OO
aus seinem Bilde dich belehrt, so daß du ihn OO
zu hören glaubst!
.Doch sorge dich nicht, wenn du auch OO
niemals in diesem Erdenleben sein Bild als OO
äußere Erscheinung erblickst!

.Nur in seltenen Fällen ist es möglich​ OO
für ihn, sich dir im Bilde darzustellen, und OO
er wird nur dann solche Möglichkeit be‐ OO
nutzen, wenn es zu deinem Heil gereicht OO
und dich nicht in Versuchung bringen OO
kann, deiner Seele „magische” Kräfte​ OO
sodann um anderer „Bilder” willen zu​ OO
mißbrauchen...
.Besser, du siehst das Bild des Führers OO
niemals vor dir, als daß sein Gebrauch OO
deiner Seelenkräfte Ursache würde, sie will‐ OO
fährig zu machen, auch für täuschende​ OO
Gewalten! ‒ ‒
.Du wirst seine Leitung um so sicherer in​ OO
deinem Innersten erfühlen, und was du OO
nicht im Äußeren erschauen kannst, wird OO
sich zutiefst in dir ‒ be-greifbar dir zu​ OO
eigen geben...
.Nun aber, ‒ nachdem dein Gott in​ OO
dir „geboren” wurde, und du in ihm, ‒ OO

wird sich dein geistiger Berater, in Verei‐ OO
nigung mit deines Gottes Stimme und mit OO
dir, nur in dem höchsten Leben seines OO
Geistes offenbaren.
.Du wirst ihn völlig identisch mit dir OO
glauben, solange er bei dir ist...
.Er wird dich nicht mehr lehrend​ OO
führen, sondern sich selbst dir eröffnen, OO
und du wirst selbst aus seinem Schatze inne‐ OO
ren Lebens nehmen, was dir noch fehlt. ‒ ‒ OO
.Über dem allen aber wird die Sonne OO
göttlicher Freude leuchten, und alles OO
Ringen um Licht und Erleuchtung, wie es OO
einst dich verzehrte, bevor du auf dem Wege OO
warst, wird dir nunmehr wie einstig erlittene OO
„Qual der Hölle” erscheinen. ‒
.Du siehst vor dir eine Ewigkeit, deren OO
tiefste Tiefen immer Tieferes erahnen​ OO
lassen, und weißt, daß du, mit deinem​ OO
Gott vereinigt, durch die tiefsten ihrer OO
Wunder ewig weiterschreiten wirst.

.Wenn du dich hier in dieser Außen‐ OO
welt gewahrst, in Leid und Erdenfreude, OO
wirst du nach wie vor nur einen Erden‐ OO
menschen finden, ‒ und dennoch wird dein OO
Geist in deinem Gott hoch über alles Erden‐ OO
menschliche hinauf erhoben sein, denn OO
deine Seele ist ein „Reich” der Ewigkeit​ OO
geworden: ‒ ein Himmel in den Him‐ OO
meln! ‒ ‒ ‒
.Dies, o Suchender, ist des „Weges” Lauf, OO
‒ des Weges, den du beschreiten und durch‐ OO
wandern mußt, willst du zu deinem Gott​ OO
gelangen!
.Der „Weg” ist in dir selbst, ‒ in deinem OO
eigenen „Ich”!
.Dies ist der Weg, der dich allein zu deinem OO
höchsten Ziele führt: ‒ zum „Erwachen” OO
in der Geisteswelt!
.Bist du hier nicht bereits in ihr „er‐ OO
wacht”, so wirst du „drüben”, nach dem OO

Ende dieses Erdenlebens, lange „weiter‐ OO
schlafen” bis man dich erwecken kann, ‒ OO
aus Träumen, die du selber dir geschaffen OO
hast und die dich durch Aeonen dann in​ OO
ihrem Banne halten können. ‒ ‒ ‒
.Nun höre, was dir noch zu raten ist!
.Vom Tage an, der dich entschlossen findet, OO
diesen „Weg” zu wandern, wirst du dir einen OO
starken Stab zur Reise schneiden müssen.
.Du findest dann „das rechte Holz”, wenn OO
du die Kraft des Wortes, wie sie sich in OO
jeder Menschensprache offenbart, erfühlend OO
zu entdecken weißt! ‒
.Wähle dir Worte, die zu deinem Her‐ OO
zen sprechen, ‒ Worte von denen du „er‐ OO
faßt”, „erhoben” und „durchdrungen” OO
wirst!
.Schaffe dir eine kleine Zeit in jedem​ OO
Tage, und, wenn es sein kann, schaffe sie dir OO

zur immer gleichen Stunde, ‒ eine Zeit, OO
in der du dich dem Geiste dieser Worte in OO
Betrachtung zu vereinen suchen kannst, OO
ohne durch äußere Pflichten dabei gestört​ OO
zu werden.
.Behalte ein Wort, das dich „erfaßte” OO
dann für lange Zeit zu deiner „stillen Stunde” OO
als eine Übungsaufgabe für dein Denken, OO
gleichwie ein Flötenspieler stets die gleiche OO
Weise immer wieder „übt”, bis er der Töne OO
höchste Reinheit dafür fand. ‒ ‒
.Du wirst in diesem Buche viele Worte OO
finden, die dir zu solcher „Übung” deines OO
Denkens taugen können.
.Andere gab ich an anderen Orten.
.Doch mußt du nicht etwa an meine Worte OO
dich verhaften!
.Der Menschheit „heilige Bücher” sind OO
der Worte voll, die dich „ergreifen” und OO
zu sich „erheben” können. ‒

.Dichter und Weise haben solche Worte OO
wahrlich in Fülle gegeben!
.Gefahr ist nur: daß du in solchen Worten OO
zugleich die falsche Lehre findest, die Un‐ OO
verstand, oder allgemeines Überkommen, ge‐ OO
wohnheitsmäßig ihnen unterlegt. ‒ ‒ OO
.Darum rate ich dir, im Anfang doch OO
lieber Worte aus meinen Schriften dir OO
zu wählen, wenn du dich meiner Belehrung OO
nun vertrauen willst.
.Beginne damit, daß du, wie ich dir OO
schon sagte, zuerst im „Denken” den Grund OO
solcher Worte zu ergründen suchst!
.Dann aber versuche an ihnen eine Weise OO
des Denkens zu finden, die „wortlos” ist! OO
.Ruhe nicht, bis du, in „wortelosem” Er‐ OO
fassen, dir den tiefsten Sinn der gewählten OO
Worte ganz zu eigen weißt!
.Präge sie deinem Auge ein, gelöst von​ OO
anderen Worten, geschrieben in klarer OO
Schrift deiner eigenen Hand!

.Fühle die Worte deiner Wahl als ob es OO
deine eigenen Worte wären!
.Versuche in dir den Geisteszustand des‐ OO
sen zu erzeugen, der diese Worte erstmals OO
niederschrieb!
.Suche dein inneres Ohr zu erwecken, OO
indem du der Worte Klang im Innersten OO
zu „hören” versuchst!
.Wenn du in allen diesen Formen des Er‐ OO
fassens sichere Erfolge zu verzeichnen OO
hast, dann gehe weiter, ‒ aber ‒ erst​ OO
dann! ‒ auch wenn es gar lange währen OO
sollte, bis du soweit bist. ‒
.Ich warne dich davor, „schnellfer‐ OO
tig” weiterzuschreiten!
.Wohl mag es dir so scheinen, als wenn OO
du „in wenigen Stunden” dies alles errei‐ OO
chen könntest...

.Vielleicht auch wirst du schon heute, da OO
du meine Weisung empfängst, bereits des OO
Glaubens sein, solcher Übung des Erfassens OO
keineswegs mehr zu bedürfen...
.Viele, die einst den Pfad betreten woll‐ OO
ten, blieben am Anfang schon liegen, weil OO
sie also dachten! ‒ ‒
.Es wird hier mehr verlangt, als du OO
im ersten Augenblick wohl vermuten möch‐ OO
test!
.Man muß nur oft vieles in ähnlichen​ OO
Worten sagen, was an sich sehr verschie‐ OO
den ist. ‒
.Nicht was die Dichter „Sprachempfin‐ OO
dung” nennen, wird hier von dir verlangt, OO
wenn auch ein Mensch, gewohnt der Sprache OO
Klang und Rhythmus zu empfinden und der OO
Worte Wert zu fühlen, schon auf halbem​ OO
Wege ist, die hier gestellte Aufgabe zu ver‐ OO
stehen...

.Hast du aber alles, was hier verlangt OO
wird, wirklich erreicht, dann wird eine​ OO
neue, große Erweiterung deines Emp‐ OO
findens, ein weitaus wacheres Erleben​ OO
deines Daseins dir die Sicherheit geben, OO
daß du geschützt vor jeder Selbsttäu‐ OO
schung bist.
.Dann schreite weiter, ‒ du, der das​ OO
höchste aller menschlichen Ziele erstrebt! OO
.Nun mußt du jene Worte in dir selbst, OO
mit deinem ganzen Sein, zu fühlen​ OO
suchen!
.Nun müssen jene Worte in dir selbst le‐ OO
bendig werden! ‒
.Nicht nur deine Seele soll vom „Geist” OO
der Worte nun durchdrungen sein, son‐ OO
dern dein Erdenleib muß jetzt in jeder​ OO
Faser jene Worte fühlen lernen! ‒ ‒
.Die Worte müssen mit dir, ‒ mit deiner OO
Seele und deinem Leibe, ‒ zu einem Sein OO
verschmolzen werden! ‒

.Dein Erdenkörper muß zum Körper​ OO
der gewählten Worte werden, als ob OO
nichts anderes in ihm lebendig wäre. ‒ ‒ OO
.Die Kräfte deiner Seele, bereits in dei‐ OO
nem Willen straff geeint, müssen nun sich OO
auch den Worten, die du wähltest, einen, OO
und du mußt als Bewußtsein dieser Worte OO
dich empfinden! ‒ ‒ ‒
.Dann aber hast du Großes errungen auf OO
deinem Wege!
.Du wirst zum erstenmale nun erfahren, OO
was das „Leben” ist, das dich, wie alles​ OO
Lebende bewegt! ‒ ‒
.Es wird dir sein, als seiest du auf einer​ OO
neuen Erde, ‒ in einer neuen, nie ge‐ OO
ahnten Welt...
.Du wirst erkennend innewerden, daß alles, OO
was die Menschen auf der Erde „Wach‐ OO
sein” nennen, nichts anderes ist, als tiefer, OO
dumpfer Schlaf und wirrer Traum.

.Hier schon kann ein klares Erschauen OO
der geistigen Welt beginnen, wenn die von OO
Anbeginn in dich gelegten Kräfte solches OO
erlauben, und wenn du ein Mensch des​ OO
Schauens, nicht einer des begrifflichen​ OO
Erfassens bist. ‒
.Bist du jedoch, nach deiner Eigen-Art, OO
nur dann „im Bilde” wenn du das, was du OO
erkennen willst, „be-greifen” kannst, dann OO
wirst du kaum zum „Schauen”, wohl aber OO
zum be-greifbaren Erleben kommen...
.Zu einem neuen Menschen wirst du ge‐ OO
wandelt sein, und ein Bewußtsein deiner​ OO
selbst wirst du errungen haben, das deinem OO
gegenwärtigen Bewußtsein kaum ver‐ OO
gleichbar ist!
.Wie die strahlende Sonne des hellen OO
Mittags in ihrem Lichte einer kleinen Öl‐ OO
Lampe Licht verschwinden läßt, so wird in OO
einem neuen Bewußtsein aufgehen und ver‐ OO

schwinden, was du noch heute dein „Be‐ OO
wußtsein” nennst...
.Du wirst dann wissen, warum der Weise OO
vom „Leben”, als vom „Lichte” der Men‐ OO
schen redet, und wirst der vielgedeuteten OO
Worte herrlichen Sinn verstehen:
.„Im Anfang ist das Wort, und das Wort OO
ist bei Gott, und Gott ist das Wort...”
.„In ihm hat alles Leben, und sein Le‐ OO
ben ist der Menschen Licht.”
.„Und das Licht leuchtet in der Finster‐ OO
nis, und die Finsternis kann es nicht aus‐ OO
löschen.” ‒ ‒ ‒
.Der diese Worte niederschrieb, der​ OO
wußte wohl was er sagte, und auch du wirst OO
es wissen, wenn du an diesem Punkte deines OO
Weges angelangt sein wirst...
.Doch, ‒ „das Himmelreich leidet Ge‐ OO
walt, und nur die Gewalt brauchen, reißen OO
es an sich!” ‒

.Ohne Bezwingung deiner Ungeduld, OO
ohne ausdauernde Übung deiner Kräfte, OO
wirst du niemals Erfolg erwarten dürfen.
.Glaube aber nicht, daß ein wildes Er‐ OO
zwingenwollen, oder daß krampfhafte​ OO
Anstrengung dich deinem Ziele näherbrin‐ OO
gen könnte!
.Nicht so ist dieses Wort gemeint!
.Stets muß dich eine Stimmung voll hei‐ OO
terer Gelassenheit und stiller Freude​ OO
umfangen, und alle deine Sorge muß darauf OO
gerichtet sein, mit unsagbarer Behutsamkeit OO
jenes zarte, innere Vernehmen zu errei‐ OO
chen, von dem ich vordem sprach.
.Es kostet mehr „Gewalt”, dich so „im​ OO
Zaum” zu halten, als manche heroische​ OO
und weithin sichtbare Tat dich kosten OO
würde...
.Wenn du aber alles wohl erwogen hast, OO
was ich dir sagte, und fortan tun willst, was OO

gefordert wird, dann kann ich dir die Sicher‐ OO
heit geben, daß auch du dereinst zu jenen​ OO
gehören wirst, die das Geheimnis des​ OO
„Himmelreichs” in sich erfahren dürfen. OO
.So beginne denn deinen steilen Weg!
.Möge unermüdliche Ausdauer dich OO
bis ans Ende geleiten!
.Hohe Hilfe wird dir allezeit nahe​ OO
sein...
.Blicke nicht zurück auf das Leben voll OO
Leid und Freuden, Schuld und Verdiensten, OO
das hinter dir liegen mag!
.Wisse auch, daß es gleichen Wertes für OO
deine Aufgabe ist, ob alle Erdengelehr‐ OO
samkeit dein eigen wurde, oder ob du OO
unter den Unwissenden der Geringste​ OO
bist! ‒ ‒

.Suche nicht dich abzusondern von den OO
Menschen, und glaube nicht, daß seltsame​ OO
Lebensart, der Art des Lebens deiner Zeit OO
und deines Landes fremd, dich etwa fördern​ OO
könne.
.Noch weniger kann dir die Art deiner​ OO
Nahrung nützen oder schaden auf deinem OO
Wege, wenn sie nur deinen Körper ge‐ OO
sund und bei Kräften hält.
.Willst du das Fleisch der geschlach‐ OO
teten Tiere meiden, dann meide es, und OO
willst du dem Weine entsagen, dann entsage OO
ihm, aber bilde dir nicht etwa ein, du seiest OO
nun dadurch ein „reinerer”, oder gar „höher‐ OO
stehender” Mensch geworden! ‒ ‒
.Das Gleiche gilt von der sinnlichen​ OO
Liebe zwischen Mann und Weib. ‒
.Erniedrige dich nicht zum bloßen​ OO
Tiere, und halte deine gebändigten​ OO
Triebe stets in starker Hand, damit sie OO

niemals gegen deinen Willen dich unterwer‐ OO
fen können, aber beflecke nicht durch​ OO
Lästerung ein Mysterium, das du erst OO
„rein” verstehen kannst, wenn du bereits OO
zu den Erwachten im Geiste gehörst! ‒ OO
‒ ‒
.Nicht ohne tiefste Gründe ergründet zu OO
haben, sprachen die Priester ältester Kulte OO
die Symbole der Zeugung heilig, ‒ und OO
wahrlich: sie verehrten anderes darin, als OO
nur ein Bild der ewig zeugenden Natur... OO
.Enthaltung aber ist dir nur dort ge‐ OO
boten, wo deiner Triebe unbezähmte Gier OO
zur Ursache des Unheils für dich selber OO
oder andere werden könnte. ‒ ‒
.Enthaltung ist nötig von allen Lastern, OO
da sie dein hohes Streben zum Geiste alsbald OO
behindern und zuletzt ersticken müßten. OO
.Vermeide alles, was dich oder andere OO
schädigen könnte!

.Vermeide auch jeden lieblosen Ge‐ OO
danken!
.Liebe dich selbst! ‒ Denn, wenn du OO
dich selbst nicht lieben kannst, wirst du OO
deinem „Nächsten” wahrlich wenig Gutes​ OO
antun, wenn du ihn „liebst” ‒ wie dich​ OO
selbst. ‒ ‒
.Gehe selbst deinen eigenen Weg, aber OO
lasse auch jeden Anderen seinen eigenen OO
Weg durchwandern, ‒ auch wenn seine​ OO
Ziele ferne hinter dir liegen! ‒
.Du weißt nicht, wann eines Anderen OO
Stunde kommt, und du hast kein Recht, OO
ihn vor seiner Stunde im Schlafe zu stören... OO
.„Erwecken” würdest du ihn doch nicht OO
können, denn keiner entrinnt dem​ OO
Schlafe, bevor seine Stunde kam. ‒
.Ist aber seine Stunde nahe, dann wird er OO
selbst dich um Belehrung bitten. ‒ ‒ ‒ OO
.Dann erst darfst du sie ihm geben!

.Dann erst werden dir auch die Leuch‐ OO
tenden des Urlichts mit ihrer Kraft zur​ OO
Seite stehen und deine Hilfe wirksam​ OO
unterstützen. ‒ ‒
.Du bist nicht berufen, aus dem Geiste​ OO
her zum Geiste zu führen, und die dazu OO
berufen sind, werden niemals andere OO
nötigen, sich ihrer Führung zu vertrauen! OO
‒ ‒ ‒
.Gehe du in heiterer Stille deinen​ OO
Weg zu dir selbst!
.Dein Weg zu dir selbst wird dich in OO
deinem Seelenreiche zu deinem geistigen​ OO
Berater führen, und er wird dich in dir OO
zu deinem höchsten Ziele leiten...
.Dein Weg zu dir selbst ist ‒ dein​ OO
Weg zu Gott!
.Niemals kannst du zu Gott gelangen, OO
wenn du ihn nicht findest, wie er ist ‒ in​ OO
dir selbst! ‒ ‒ ‒

.Nun aber will ich dir noch einige Worte OO
geben, die dich des geistigen Reiches Wirken OO
auf der Erde, und noch manches Verborgene OO
erkennen lassen werden, wenn du, guten OO
Willens, Geistiges erkennen willst.
.Ich will einige Kränze an die Wände OO
deines Hauses hängen.
.Kränze aus jenen Blumen, die ich auf mei‐ OO
nen höchsten Wegen fand und an meines letz‐ OO
ten Weges Ziel, in meinem blühenden Garten. OO
.Zerpflücke mir die Kränze nicht, OO
und lasse jede Blume dort, wohin ich sie OO
verflochten habe! ‒
.Du kannst sonst die eine, große Wirk‐ OO
lichkeit nicht rein erfassen, die alle Worte OO
dieses Buches dir zu künden kommen...
.Du kannst sonst nicht das Geheimnis​ OO
deuten, das hier in stillen Worten sich ent‐ OO
hüllt: ‒ das Geheimnis des göttlichen​ OO
Lebens im Erdenmenschen, ‒ das hohe OO
Mysterium vom lebendigen Gott! ‒ ‒ ‒ OO

.„En sôph”, „das Seiende aus sich” OO
ist „Geist”, der Alles in sich faßt.
.Die Kräfte des Universums aber sind OO
„Ursachen” vieler „Wirkungen”, und das OO
verführte euch, nach einer ersten Ursache OO
zu suchen.
.Doch nie hat es eine „erste Ursache”, OO
nach eurem Sinne, gegeben! ‒
.Ewig gestaltet sich „Gott” aus dem OO
Chaos der Elemente des Seins! ‒ ‒ ‒ OO
.Nichts ist hier „Ursache” und nichts ist OO
„Wirkung”!
.Nur der freie, bewußte Wille des Geistes OO
gestaltet sich selbst für sich selber zu ‒ OO
„Gott”! ‒ ‒ ‒

.Chaotisch wirken die Elemente des OO
Seins, dort, wo sie, aus Ursein hinaus‐ OO
geschleudert, sich bezeugen, als die tief‐ OO
sten, schöpfungsträchtigsten Gewalten der OO
Urnatur.
.Dort sind sie drang- und triebhaft tätig, OO
ohne Eigenbewußtes in ihrer Wirkung. ‒ OO
.Dort stehen sie noch auseinander, und OO
jedes einzelne behauptet nur sich selbst. OO
‒ ‒
.Aus solcher Selbstbehauptung des Ge‐ OO
schiedenen jedoch ergibt sich Pol und Ge‐ OO
genpol, und damit ‒ Anziehung, die im OO
Verlaufe unermeßbar langer Erdenzeit so‐ OO
dann die Sammlung vorbereitet...
.Im Seelischen des Erdenmenschen​ OO
wird dann die Vereinung aller Urseins-Ele‐ OO
mente wieder Wirklichkeit, wenn Men‐ OO
schenwille sie erstrebt. ‒ ‒ ‒

.Was in deinem Herzen tobt und drängt OO
nach Gestaltung, ‒ was dich ständig be‐ OO
wegt und in Unrast erhält: ‒ dieses jagende OO
Streben, irgend etwas erreichen zu müssen, OO
‒ ‒ darin erkenne die Auswirkung jener OO
Urseinskräfte, die sich in dir erneut und OO
nun individuell bestimmt, vereinen wollen! OO
.Noch aber drängen sich in diesen Ele‐ OO
menten, die sich in der hohen Form, die​ OO
dein Bewußtsein braucht, als deine See‐ OO
lenkräfte offenbaren, gar viele Willen an OO
dich heran...
.Noch findest du dich nicht im gebieten‐ OO
den Willen, der alle die andern in sich zu OO
vereinen weiß...
.Alles was in dir nach Außen hin „Ich” OO
sagt, und was du im Innern als „Ich” emp‐ OO
findest, ist meist noch der vielen Willen OO
einer, die sich im Geistesfunkenlichte​ OO
deines Selbst-Bewußten einen sollen... OO

.Erst im bewußten Sein kann göttli‐ OO
ches Bewußt-Sein sich in Urseinselementen OO
neu bezeugen!
.Von grauenvoll ‒ im Unsichtbaren, OO
wie im Sichtbaren ‒ erregter Urnatur​ OO
bis hin zur Einung im Bewußtsein eines​ OO
Erdenmenschen (und es gibt gar viele​ OO
„Erden”!) führt der Weg der Urseinsele‐ OO
mente zurück, hinauf, zu gottbewußtem, OO
„neuem” Sein. ‒ ‒
.Was du jedoch von außen her betrach‐ OO
test und „Naturkraft” nennst, ist nichts OO
als Wirkung, nichts als Wiederspiege‐ OO
lung und Zeugnis gegenseitiger Beein‐ OO
flussung der Urseinselemente, ‒ aber kei‐ OO
neswegs mit diesen selbst identisch! ‒ ‒ ‒ OO
.Was du die „Wirklichkeit” des sicht‐ OO
baren und unsichtbaren Universums nennst, OO
ist nur insofern „wirklich”, als es lediglich OO
die Wirkung urgegebenen Seins, in Ur‐ OO

seinselementen auf verschiedener For‐ OO
mungsstufe, als Erscheinung darstellt.
.Das Universum „ist”, soweit die Ur‐ OO
seinselemente „sind”, ‒ nicht aber „aus​ OO
sich selbst”!
.Ihr redet noch von einem „Gott”, ‒ OO
dem „Schöpfer” aller Dinge, der eine un‐ OO
endliche Welt sich zu Ehren „erschuf”, sich OO
zu Ehren „erhält”.
.Doch solche Gottesvorstellung und Welt‐ OO
daseinserklärung war nur entschuldbar in OO
der Vorzeit, die noch nichts von alledem OO
kannte, wodurch sich heute Urseinselemente OO
in der Auswirkung bezeugen, und wahr‐ OO
lich eurem Denken schon zum Anlaß wer‐ OO
den sollten, die alten Vorstellungen auszu‐ OO
löschen. ‒
.Sie jetzt noch beibehalten wollen, ist OO
zu gleichen Teilen Torheit, wie Läste‐ OO
rung! ‒ ‒ ‒

.„Gott” ist nur allein der Schöpfer sei‐ OO
ner selbst in allem was da „ist”, und alles OO
wahrhaft „Seiende” ist Sein von seinem​ OO
Sein! ‒ ‒ ‒
.„Gott” ist allein der Zeuger seiner selbst​ OO
und nicht, in eurem Sinn, der Menschen​ OO
und der Dinge Schaffer! ‒ ‒ ‒
.Aller Sonnen und Welten gestaltende OO
Kräfte sind Formen des Geistes, ‒ Ur‐ OO
seinselemente, ‒ die sich in Zeit und​ OO
Raum erleben und so in Zeit und Raum OO
zeiträumliche Formen kristallisieren, ‒ OO
‒ zeitweilig nur Erscheinung, und je‐ OO
weils bedingt durch den Raum...
.Urseinselemente aber werden immer‐ OO
dar aus dem Ursein ausgeschleudert​ OO
und kehren immerdar zu ihm zurück. OO
.So war es von Ewigkeit her, und so​ OO
wird es in Ewigkeit bleiben!

.Stetig die Wirkung wechselnd, bezeu‐ OO
gen sich Urseinselemente: ‒ bald Erschei‐ OO
nung, bald der Erscheinung Zerstörung​ OO
bewirkend.
.Sie selbst aber „sind” von Ewigkeit zu OO
Ewigkeit, wie immer sie auch ihre Wir‐ OO
kungsweise wechseln, und sie werden OO
von keinem „gewirkt”...
.Es hat nie einen „Anfang” gegeben, OO
und nie kann ein Ende dieses urewigen Le‐ OO
bens sein!
.Das ganze, weite, formengeschwängerte OO
Universum, mit aller seiner Sichtbarkeit und OO
seinem dir Unsichtbaren, ‒ ist nur der​ OO
Wogenspiegel eines ewigen, geistigen​ OO
„Meeres”, aus dem sich in eigener Kraft OO
die Wolke der Gottheit erhebt! ‒ ‒
.„Gott” bedingt das Universum, und OO
das Universum bedingt „Gott”!

.Das „Perpetuum mobile”, das Weise​ OO
und Narren zu erfinden hofften, ist be‐ OO
reits vorhanden und kann nicht ein zwei‐ OO
tesmal „erfunden” werden...
.Alle, die nach seiner „Er-findung” streb‐ OO
ten, ahnten nur, ‒ wenn auch pygmäenhaft OO
verkleinert, ‒ das Sein des unermeßli‐ OO
chen „Ganzen”, ‒ ‒ das Sein dessen, das OO
da „ist” aus sich selbst, ohne „Anfang” OO
und ohne „Ende”, das ewige „Leben”, OO
‒ im Kreislauf des Seins! ‒ ‒ ‒

.Du suchst noch einen Gott in unbe‐ OO
grenzten Fernen. ‒ ‒
.Siehe aber, ich sage dir:
.Bevor dein Gott in dir „geboren” OO
ist, wie du in ihm, wirst du ihn nir‐ OO
gends finden!
.Ehedenn dein Gott dir „geboren” ward, OO
wirst du vergeblich alle unendlichen Räume OO
durch deinen tiefsten Schrei nach Gott erbe‐ OO
ben lassen...
.Man sagte dir, der Erdenmensch sei ein OO
verhüllter „Gott”, und müsse nur zu der Er‐ OO
kenntnis seiner selbst gelangen, um sich für OO
alle Ewigkeit als „Gott” zu finden.

.Die also zu dir sprachen, waren wahrlich, OO
weiter als sie wußten, fern von Gott!
.Nicht du bist Gott, jedoch in dir allein​ OO
auf dieser Erde, kann sich dein Gott gestal‐ OO
ten, und dann bist du mit deinem Gotte so OO
verbunden, wie Wort und Sinn im Lied​ OO
vereinigt sind! ‒ ‒
.Nichts wird alsdann dich je von deinem OO
Gotte trennen können!
.In aller Ewigkeit wird er in dir „leben‐ OO
dig” sein! ‒ ‒ ‒
.Darum suche Gott nicht mehr in un‐ OO
endlichen Weiten, und nicht in einer​ OO
unnahbaren Welt, hoch über allen Ster‐ OO
nen! ‒
.Solange du Gott noch suchst, ist dir dein​ OO
Gott noch nicht „gestaltet”!
.Sobald er dir einmal „geboren” wurde, OO
kannst du ihn nicht mehr suchen. ‒

.Nichts ist weniger vonnöten, als das OO
„Suchen nach Gott”!
.Aber suche in dir den Weg zu finden, OO
auf dem dir Gott entgegenkommen kann! OO
.Suche dann alles in dir zu bereiten, da‐ OO
mit dein Gott sich dir vereinen kann! OO
.Siehe, der Wille des ewigen, allumfassen‐ OO
den Geistes „will” dich und „lebt” in dir, OO
auf daß er einst in dir sich selbst als dein​ OO
Gott „gebären” könne! ‒
.„Advent”, ‒ die Zeit der Vorberei‐ OO
tung, ‒ sei hinfort in deiner Seele, denn OO
siehe: du bist „Bethlehem”, und in dir soll OO
dein König erscheinen, der dich erlösen​ OO
kann, ‒ ‒ der allein dich er-lösen kann! OO
‒ ‒ ‒

.Tätig sollst du sein und wirken auf OO
deinem Wege, wo immer zu Tat und Wir‐ OO
ken Kraft und Begabung sich in dir finden. OO
.Wenn du dereinst mit deinem Gott in​ OO
dir vereinigt bist, wird all dein Leben​ OO
nur ein Tun und Wirken, ‒ ja du selber​ OO
wirst nur Tun und Wirken sein! ‒ ‒
.„Gott” ist ein lebendiges Feuer!
.In ihm wird alles zerstört, was tatlos OO
fault und erstarrt. ‒ ‒
.Der Wille des Geistes kann sich in dir OO
nicht als dein Gott „gebären”, wenn du OO
nicht tätig bist, als wäre dein Gott schon OO
vereint mit dir...

.Dein Gott wird ein Gott der Kraft​ OO
und der Wagnisse sein, und nicht ein​ OO
Dämon der kraftlosen Wünsche, der zeh‐ OO
renden Ängste! ‒ ‒ ‒
.Tätiges Wirken möge deine Liebe​ OO
finden zu jeder Zeit, wie auch der Geist in OO
Ewigkeit sich selber wirkt in steter Tat! OO
.Wie willst du hoffen, deinem Gott dich OO
zu vereinen, solange deine Liebe sich von OO
ihm entfernt?! ‒ ‒
.Du kannst nur zu dir selbst gelangen OO
in deinem Gott, wenn du bereit bist, wir‐ OO
kend deinem Gott dich zu vereinen, denn OO
‒ der lebendige Gott ist nicht ein Gott OO
der Träumer und Phantasten!
.Nur in erwachten Seelen kann er sich OO
„gebären”...
.Sein Licht ist viel zu hell, als daß es OO
Dämmerseelen je vertragen hätten. ‒ ‒ OO

.Einige deiner Seele Kräfte zu ho‐ OO
hem Tun!
.Vollende, was immer du auf Erden hier OO
vollenden kannst, und wirke, soweit du es OO
vermagst!
.So wirst du deinem Gott in dir, ‒ dei‐ OO
nem lebendigen Gott, ‒ von Furcht be‐ OO
freit, dereinst begegnen können.
.Du wärest nicht im Leben, wäre „Leben” OO
nicht als „Tat” des Geistes in dir wirkend... OO
.„Ewig” ist dein Leben nur, weil alle OO
„Tat” des ewigen Geistes ewig, wie er sel‐ OO
ber ist. ‒
.Zeitlich aber bist du als die zeitliche​ OO
Erscheinung dieser Erdenwelt, und also OO
ist es Erdenpflicht für dich, allhier im OO
Zeitlichen das Zeitliche zu wirken, so wie OO

du selbst im Ewigen gewirkt wirst ewiglich OO
durch Ewiges! ‒ ‒ ‒
.Nur im steten Wirken kannst du dich OO
als bewährt erweisen, und in der Tat mußt OO
du dich selbst bereitet haben, wie es hohe OO
Führung von dir fordert, soll dein Gott​ OO
sich in dir selbst „gebären” können.

.Die von den letzten Dingen wirklich OO
wußten, haben noch allezeit den „Hei‐ OO
ligen” in seiner Eitelkeit und falschen​ OO
Demut lächelnd verachtet, aber sie wissen OO
auch zu sondern zwischen eitlen Tugend‐ OO
bolden und den wahren Großbeseelten, OO
die man zuweilen „heilig” sprach...
.Stolze Menschen wollen sie finden, die OO
erhobenen Hauptes zu leben wissen, ‒ OO
nicht dürftige Bettler vor den Toren​ OO
göttlicher Herrlichkeit, ‒ nicht jäm‐ OO
merliche Büßerseelen!
.Menschen wollen sie finden, die das OO
Leben zum Kunstwerk zu gestalten wissen, OO
‒ nicht solche, die sich dem Leben​ OO
beugen, wie das Lasttier seiner Last! OO
‒ ‒

.Wen Schuld und Sünde aus seiner OO
Bahn zu werfen fähig sind, der ist nicht​ OO
wert, den Preis des Siegers zu erringen! ‒ OO
.Wer den großen Sieg erkämpfen will, OO
der darf sich nicht mit Sorge plagen, weil OO
der Staub des Alltags dabei sein Gewand​ OO
beschmutzt...
.Wer stets bestrebt ist, Flecken aus​ OO
seinem Mantel zu putzen, der wird sein​ OO
höchstes Ziel gar bald aus dem Auge​ OO
verloren haben...
.Ich rate gewißlich keinem, sich im OO
Schmutz zu wälzen, ‒ aber ein jeder, der OO
zum Ziele will, muß achtlos werden gegen OO
den Staub des Alltags und die kleinen​ OO
Flecken, womit er sein Gewand auf seiner OO
Wanderung bedeckt.
.Dein Fuß wird ständig an der gleichen OO
Stelle kleben, und niemals wirst du deinem OO
Schritt vertrauen, läßt du dich durch die OO

Fehler, die du niemals ganz vermeiden OO
kannst, auf deinem Wege stören. ‒
.Der „Heilige” aber ist einem Menschen OO
gleich, der sich selbst die Sehnen durch‐ OO
schnitt, und nun als ein Lahmer am Wege OO
liegt, jedoch mit offenen Augen träumt: ‒ OO
zu fliegen. ‒
.Ach, daß du mir lieber noch in Schuld​ OO
und Sünde bis an die Schultern waten möch‐ OO
test, als daß ich je dich in Gefahr erblicken OO
müßte, zu einem solchen „Heiligen” zu OO
werden! ‒ ‒
.All deine beste Kraft geht dir ver‐ OO
loren, willst du dem „Heiligen” gleichtun, OO
und vor allem dich „von Fehlern frei” OO
zu halten suchen...
.Du kannst deine Kräfte nicht gebrau‐ OO
chen, wenn es deine stete Sorge ist, jeden​ OO
Fehler zu vermeiden, denn wo immer du OO

wahrhaft tätig bist, wirst du zugleich auch OO
in Fehler und Sünde fallen, ohne es zu​ OO
wollen. ‒ ‒
.Wie aber der Marmorstaub in des Bild‐ OO
hauers Werkstatt gewiß nicht seines Bild‐ OO
werks Wert verringert, so wird auch dein OO
„Ich”, das du aus „rohem Stein” hervor OO
zu formen suchst, auf keinen Fall an Wert​ OO
verlieren durch den „Staub” und „Schutt”, OO
der ringsum liegen bleibt, bis endlich deine OO
klare Form herausgemeißelt ist.
.Vergiß der Werkstatt „Staub” und OO
„Schutt” und denke stets nur an das OO
„Werk”, das du aus deinem Dasein formen OO
sollst, zu hoher Schönheit und zu ewigem OO
Bestand! ‒ ‒
.Und bist du tief gefallen, wo du nicht​ OO
fallen wolltest, so erhebe dich eilends OO
und vergiß, daß du jemals zu Fall gekommen OO
warst!

.Aber selbst dann auch, wenn dein​ OO
Wille dich zu Falle brachte, sollst du keine OO
andere Sorge kennen, als dich augenblick‐ OO
lich wieder zu erheben!
.Unnütz ist deine „Reue” nach dem Fall, OO
‒ aber dein kraftvolles Erheben kann dir OO
zu dauernder Sicherheit verhelfen, die OO
den neuen Fall vermeiden lehrt...
.Wahrlich, besser schreitet der voran, der OO
die Kraft zur Erhebung nach dem Falle​ OO
in sich weiß, als jener, der, in steter Ängst‐ OO
lichkeit, jedes Straucheln achtsam ver‐ OO
meiden möchte! ‒ ‒
.Dir kann auf deinem Wege nichts zum OO
Schaden gereichen, außer der Furcht vor OO
den hemmenden Kräften der Schuld, ‒ und OO
diese hemmenden Kräfte wieder, werden OO
allein aus deiner Furcht geboren. ‒ ‒ OO
.In Liebe schreite dahin, und frei von​ OO
Furcht, ‒ doch möge deine Liebe nie die OO

Kräfte untergraben, die du zum Wider‐ OO
stande brauchst!
.Sei immerdar gütig gegen alles was lebt, OO
aber ‒ „Güte” gegen den Tiger ist ein​ OO
wohlgezielter Schuß, denn auch, was du OO
vernichten mußt, sollst du nicht leiden​ OO
machen! ‒ ‒ ‒
.Frei muß auch deine Güte und Liebe​ OO
sein, oder sie wird dir zum Laster werden! OO
‒ ‒
.Frei ist nur, wer sich selbst befreit! OO
.Kein äußerer „Gott”, wie du ihn über OO
Sternen dir erträumst, kann jemals dich be‐ OO
freien! ‒ ‒
.Doch: ‒ hilfst du dir selbst, so hilft​ OO
dir auch dein Gott, ‒ ‒ dein Gott, der OO
in dir selber sich dereinst „gebären” will! ‒ OO
‒ ‒ OO

.Du hast dir selber deine Gespenster​ OO
geschaffen, und nur du selbst wirst sie ver‐ OO
nichten können!
.Vieles gilt dir noch als „Schuld” und OO
„Sünde”, was solche Lästerung wahrlich OO
nicht verdient, ‒ und manches nimmst du OO
leicht, und siehst darin gar deine „Tu‐ OO
gend”, obwohl es dir Versuchung zum​ OO
Verderben ist...
.Du sollst „Versuchung” niemals suchen, OO
aber du sollst auch nicht, dem „Heiligen” OO
gleich, dein Auge also bannen, daß es aller‐ OO
orten nur „Versuchung” sieht. ‒ ‒
.Erhobenen Hauptes gehe deinen Weg, OO
und wisse: ‒ daß du am besten stets be‐ OO
hütet bist, wenn du dir selbst vertrauen OO
kannst! ‒ ‒ ‒
.Kein „Fall” und „Fehler” kann dich OO
dann in deinem Schreiten hindern, bis du OO

dereinst, mit hoher Kraft gestärkt, dein​ OO
Ziel, das in dir selber ist, erreichen wirst! OO
.Aber ich warne dich, und rate dir: ‒
.Eher noch suche Schuld und Sünde, ‒ OO
doch hüte dich vor dem Willen zur​ OO
„Heiligkeit”!

.Bisher wurde in den Worten dieses Bu‐ OO
ches fast nur von jenem „Unsichtbaren” ge‐ OO
sprochen, das deine Seele ist und in deinen OO
Seelenkräften sich entfaltet, sowie von jener OO
hohen Geisteswelt, der du entstammst, OO
und die du wiederfinden mußt, willst du OO
zu Gott gelangen und den Frieden finden, OO
den dir die Außenwelt nicht geben kann. ‒ OO
.Es ist aber noch von einem anderen​ OO
„Unsichtbaren” zu reden: ‒ von einem Un‐ OO
sichtbaren, das dich von außen her umgibt, OO
wie alle Dinge und Gestalten materieller​ OO
Sichtbarkeit...
.Dieses „Unsichtbare” ist ein gar wenig OO
gekannter Teil dieser physisch-materiel‐ OO
len Welt, und ist zugleich der unvergleich‐ OO
bar größere Teil...

.Über dieses „Unsichtbare” muß zuerst OO
auch der geistige Führer schreiten, wie OO
über eine Brücke, wenn er dich, den annoch OO
Unbereiteten erreichen will, denn noch OO
bist du nicht fähig, ihn aus der Einheit​ OO
deiner Seelenkräfte zu vernehmen, so, wie OO
du später ihn erkennen sollst, ‒ in Gott. OO
‒ ‒
.Er kann vorerst allein von diesem „un‐ OO
sichtbaren Außen” her dein Inneres er‐ OO
reichen!
.Es gab jederzeit Menschen, die dieses OO
„unsichtbare Außen” mit aller Sicherheit OO
erkannten. OO
.Für die Erreichung ihres höchsten​ OO
Zieles war und ist solches Erkennen ohne​ OO
jeden Wert.
.Sie „sehen” mehr wie Andere, ‒ so wie OO
du, wenn du durch ein Fernrohr blickst, OO

die „Ringe” und die „Monde” ferner Sterne OO
sehen kannst, derweil ein Mensch, der nur OO
mit bloßem Auge sieht, nichts anderes ge‐ OO
wahrt als einen hellen Punkt...
.Ihr „Sehen” ist an einen physischen Or‐ OO
ganismus gebunden, der im Menschen der OO
Gegenwart nur selten so „entwicklungsfähig” OO
ist, daß ihn der Mensch gebrauchen kann.
.In Menschen alter Zeiten war dieser Or‐ OO
ganismus oft weit stärker ausgebildet, und OO
auch in späteren Menschen wird er wieder OO
sich entfalten, nachdem sie selbst Gewähr zu OO
schaffen wußten, daß er ihnen nicht mehr OO
zum Verhängnis wird...
.Die Entwicklung solcher, dem Alltags‐ OO
leben nicht notwendigen, physischen Or‐ OO
gane vollzieht sich, nach Art der Wellenbe‐ OO
wegung, bald mit größerer, bald mit gerin‐ OO
gerer Intensität, innerhalb der gesamten Art. OO
.So erlischt auch die Fähigkeit, das Un‐ OO
sichtbare dieser physisch-materiellen Welt OO